瀏覽盆景，是一種高貴的精力勾當(dāng)，既可娛樂身心，從中得到美的享受，又可凈化心靈，給人以高昂向上的氣力。嶺南盆景，或則蒼勁雄渾，或則瀟灑超逸，無不是美與力、情與景、物與理的團(tuán)結(jié)。它常能沖動(dòng)瀏覽者的心靈，使人立足流連，神馳天外。一聯(lián)"剪裁三尺山河，任君十日盤桓"，正是其藝術(shù)魅力的寫照。然而嶺南盆景的瀏覽，非大家能到達(dá)一種完美地步。辨別是瀏覽的基本。若不把握正確的觀賞要領(lǐng)，實(shí)難懂確其藝術(shù)的真諦。

藝術(shù)的觀賞，是客觀事物浸染于主觀的認(rèn)識(shí)進(jìn)程。正確的觀賞要領(lǐng)，就是要以藝術(shù)的目光去觀賞藝術(shù)，即依照該藝術(shù)(嶺南盆景)固有的特征去認(rèn)識(shí)它，亦即要相識(shí)和把握嶺南盆景的特點(diǎn)和睦勢氣魄。

盆景與詩、書、畫、雕塑、攝影等同屬形象藝術(shù)。它們都是通過締造藝術(shù)形象去表示自然界的生活 ，都是自然風(fēng)景和生活 的形貌和反應(yīng)，它們?cè)从谧匀缓蜕?，又高于自然和生活 。盆景以自然界的一草一木、一山一水為創(chuàng)作素材，選取個(gè)中一個(gè)角度或側(cè)面，加之作者的想象力和抱負(fù)藍(lán)圖，運(yùn)用縮龍成寸的藝術(shù)手法，在小小的盆盎之中，結(jié)構(gòu)出一個(gè)個(gè)活潑美好的景觀，以到達(dá)"以小見大"、"咫尺千里"的藝術(shù)結(jié)果。正是在這一點(diǎn)上，盆景被美稱為"無聲的詩，立體的畫"。因此，盆景與詩書畫等藝術(shù)相通。詩書畫等藝術(shù)的觀賞要領(lǐng)，亦可警惕于盆景。雖然，盆景不是詩，亦非畫。觀賞盆景，除要分明它與詩書畫的接洽外，更重要的要分明它與詩書畫的區(qū)別。這個(gè)區(qū)別，首先在于藝術(shù)前言不同，詩詞用的是語言音韻，書畫用的是水墨顏料，而盆景則用花卉樹石;其次在于創(chuàng)作手段不同，詩書畫為畫寫涂抹，而盆景則為栽培裁剪;再次在于藝術(shù)視覺不同，書畫是平面圖象，而盆景則是立體空間圖象。另外，盆景與詩書畫等的最大區(qū)別，在于盆景是有生命的藝術(shù)，其創(chuàng)作需要時(shí)間，經(jīng)多次甚至幾十次的重復(fù)加工方能樂成;何況它富于變革成長。因此，觀賞盆景，還須從武藝和成長的角度來權(quán)衡。

嶺南盆景是我國盆景的一大門戶，它與其他門戶盆景一樣，是在古代園林造景的基本上成長起來。它是用木本或草本植物加以水石，種植或部署在盆中，顛末藝術(shù)加工，使之成為自然界縮影的一種藝術(shù)形式。它與其他門戶盆景的配合之處在于;都是師法自然和警惕國畫畫理，在內(nèi)在上的摸索尋求也是平等的。但由于人文汗青、自然氣候、地理情況等原因，形成了嶺南盆景在外在形態(tài)及內(nèi)涵表示力方面與眾不同的奇特氣勢氣魄。從整體上看，嶺南盆景重于表示野趣自然，寓浪漫于現(xiàn)實(shí)之中，期間氣息濃烈，顯示出南粵特有的清新明快的抒情格調(diào)，給人以輕松生動(dòng)，賞心好看的感受。它以樹樁為主，就氣勢氣魄而言，不過有三：一為蒼勁雄渾，樹型干直枝繁，樹冠秀茂濃密，枝丫蔬密有致。二為灑脫超逸，樹干瀟灑扶疏，枝干比例調(diào)和，布局蘊(yùn)藉簡括。三為野趣豪爽，構(gòu)圖斗膽潑辣，野味天然。另外，亦有集三種氣勢氣魄之長于一身，新穎別致，不拘一格。認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，是我們觀賞嶺南盆景的下午。

詳細(xì)來說，如何辨別嶺南盆景的黑白，提高瀏覽程度?依筆者所見，概略應(yīng)抓住"真、美、神、新"四字。

一曰"真"。真即真實(shí)自然，不裝腔作勢。嶺南盆景的真，應(yīng)表示在所塑造的風(fēng)景，要切合自然紀(jì)律，遵循大自然的生態(tài)法例。其一曲一直，一俯一仰，一起一伏，一高一低，一聚一散，都應(yīng)合乎樹木的長勢要求，不行牽強(qiáng)而為之。嶺南盆景的真，還應(yīng)要求有強(qiáng)盛的生命力，樹勢壯旺，朝氣勃勃，充分浮現(xiàn)嶺南郁郁蔥蔥的自然風(fēng)采。如樹呈病態(tài)，精力萎靡，缺乏朝氣，喪失活力，即形同雕塑，而不成其為盆景藝術(shù)。

二曰"美"。大凡藝術(shù)，其代價(jià)都在于締造美，能給人以某種美感。嶺南盆景藝術(shù)尤為把美作為本身的尋求對(duì)象。嶺南盆景藝術(shù)尤為把美作為本身的尋求對(duì)象。嶺南盆景的美，美在協(xié)調(diào)。從整體而言，嶺南盆景考究樹頭、樹身、樹冠自然流通;枝托位置恰當(dāng)，疏密有致。該疏不疏，則給人以拖沓之感;該密不密，則給人以空虛之感。嶺南盆景的協(xié)調(diào)，還表此刻樹與盆缽的共同，包羅樹型與盆缽型狀的協(xié)調(diào)，樹的高矮肥瘦與盆缽的深淺是非的協(xié)調(diào)，樹種皮色與盆缽色彩的協(xié)調(diào)，樹在盆缽中位置的協(xié)調(diào)，等等。別的，嶺南盆景也很考究幾架設(shè)置。假如把一盆各方面都協(xié)調(diào)的盆景放在大小、坎坷、式樣協(xié)調(diào)的幾架上，則會(huì)更趨完美。所有這些，都是組成嶺南盆景整體統(tǒng)一調(diào)和美的重要因素。從局部而言，嶺南盆景考究枝法修煉，枝條蟠曲有力，形如曲鐵，任意截取一枝而能獨(dú)立成景。這是其有別于其他盆景的奇特之處，可稱之為枝法美。此種枝法美，是功力和時(shí)間的產(chǎn)品，非急功近利所能奏效。

三曰"神"。神即神韻，亦稱意境。藝術(shù)考究形式美，更考究內(nèi)在美。而神韻和意境，正是其內(nèi)在美的浮現(xiàn)。嶺南盆景亦考究形神兼?zhèn)?。一盆好的作品，不只要形似，并且要意到。即不只在形態(tài)上反應(yīng)自然風(fēng)景，并且在內(nèi)在上有富厚深刻的內(nèi)容。有意境則氣韻活潑。要賦情于樹，托樹言志，使之景在盆內(nèi)，而神溢盆外。挺撥者，要表示頂天立地的軒昂氣概;懸崖者，要表示百折不回的固執(zhí)毅力;清秀者，要表示超脫瀟灑的清高氣節(jié);蒼勁者，要表示老而彌堅(jiān)的堅(jiān)定意志，如此等等?？傊?，要給人以富厚的遐想和深沉的思考，給人以啟迪和氣力。假如雖則形似，卻盡收眼底，內(nèi)在貧乏，亦覺索然無味。

四曰"新"。新即新穎脫俗，富于締造。嶺南盆景的新，應(yīng)表示在造型上有本身的特點(diǎn)，手法上有所打破，意境上給人以新鮮感，選材上斗膽開辟新樹種。好的嶺南盆景作品，雖非渾然一體，但往往都有其獨(dú)到之處，或在造型上，或在手法上，或在意境上，或在品種上，給人以線人一新的感受，則能受到贊賞和喜愛。雖然，創(chuàng)新并非離開傳統(tǒng)的隨意濫造，而是師法傳統(tǒng)而不拘泥，師法前人而勝于前人。以上四字，一般可作為觀賞嶺南盆景的標(biāo)準(zhǔn)。"真"是嶺南盆景的基本;"美"是嶺南盆景的根基要求;"神"是嶺南盆景的魂靈;"新"是嶺南盆景成長的生命。其間細(xì)密接洽，環(huán)環(huán)相扣，逐層深入。若到達(dá)此四字的地步，乃為高質(zhì)量的佳構(gòu)。觀賞嶺南盆景，可以后四方面加以綜合考查，而得出黑白的評(píng)價(jià)。