瀏覽盆景，是一種高貴的精力勾當(dāng)，既可娛樂身心，從中得到美的享受，又可凈化心靈，給人以高昂向上的氣力。

嶺南盆景，或則蒼勁雄渾，或則瀟灑超逸，無不是美與力、情與景、物與理的團(tuán)結(jié)。它常能沖動(dòng)瀏覽者的心靈，使人立足流連，神馳天外。一聯(lián)"剪裁三尺山河，任君十日盤桓"，正是其藝術(shù)魅力的寫照。然而嶺南盆景的瀏覽，非大家能到達(dá)一種完美地步。辨別是瀏覽的基本。若不把握正確的觀賞要領(lǐng)，實(shí)難懂確其藝術(shù)的真諦。

詳細(xì)來說，如何辨別嶺南盆景的黑白，提高瀏覽程度?概略應(yīng)抓住"真、美、神、新"四字。

一曰"真"。真即真實(shí)自然，不裝腔作勢。嶺南盆景的真，應(yīng)表示在所塑造的風(fēng)景，要切合自然紀(jì)律，遵循大自然的生態(tài)法例。其一曲一直，一俯一仰，一起一伏，一高一低，一聚一散，都應(yīng)合乎樹木的長勢要求，不行牽強(qiáng)而為之。

嶺南盆景的真，還應(yīng)要求有強(qiáng)盛的生命力，樹勢壯旺，朝氣勃勃，充分浮現(xiàn)嶺南郁郁蔥蔥的自然風(fēng)采。如樹呈病態(tài)，精力萎靡，缺乏朝氣，喪失活力，即形同雕塑，而不成其為盆景藝術(shù)。

二曰"美"。大凡藝術(shù)，其代價(jià)都在于締造美，能給人以某種美感。嶺南盆景藝術(shù)尤為把美作為本身的尋求對象。嶺南盆景藝術(shù)尤為把美作為本身的尋求對象。嶺南盆景的美，美在協(xié)調(diào)。從整體而言，嶺南盆景考究樹頭、樹身、樹冠自然流通;枝托位置恰當(dāng)，疏密有致。該疏不疏，則給人以拖沓之感;該密不密，則給人以空虛之感。

嶺南盆景的協(xié)調(diào)，還表此刻樹與盆缽的共同，包羅樹型與盆缽型狀的協(xié)調(diào)，樹的高矮肥瘦與盆缽的深淺是非的協(xié)調(diào)，樹種皮色與盆缽色彩的協(xié)調(diào)，樹在盆缽中位置的協(xié)調(diào)，等等。別的，嶺南盆景也很考究幾架設(shè)置。假如把一盆各方面都協(xié)調(diào)的盆景放在大小、坎坷、式樣協(xié)調(diào)的幾架上，則會(huì)更趨完美。所有這些，都是組成嶺南盆景整體統(tǒng)一調(diào)和美的重要因素。

從局部而言，嶺南盆景考究枝法修煉，枝條蟠曲有力，形如曲鐵，任意截取一枝而能獨(dú)立成景。這是其有別于其他盆景的奇特之處，可稱之為枝法美。此種枝法美，是功力和時(shí)間的產(chǎn)品，非急功近利所能奏效。

三曰"神"。神即神韻，亦稱意境。藝術(shù)考究形式美，更考究內(nèi)在美。而神韻和意境，正是其內(nèi)在美的浮現(xiàn)。嶺南盆景亦考究形神兼?zhèn)洹Ｒ慌韬玫淖髌?，不只要形似，并且要意到。即不只在形態(tài)上反應(yīng)自然風(fēng)景，并且在內(nèi)在上有富厚深刻的內(nèi)容。

有意境則氣韻活潑。要賦情于樹，托樹言志，使之景在盆內(nèi)，而神溢盆外。挺撥者，要表示頂天立地的軒昂氣概;懸崖者，要表示百折不回的固執(zhí)毅力;清秀者，要表示超脫瀟灑的清高氣節(jié);蒼勁者，要表示老而彌堅(jiān)的堅(jiān)定意志，如此等等?？傊?，要給人以富厚的遐想和深沉的思考，給人以啟迪和氣力。假如雖則形似，卻盡收眼底，內(nèi)在貧乏，亦覺索然無味。

四曰"新"。新即新穎脫俗，富于締造。嶺南盆景的新，應(yīng)表示在造型上有本身的特點(diǎn)，手法上有所打破，意境上給人以新鮮感，選材上斗膽開辟新樹種。好的嶺南盆景作品，雖非渾然一體，但往往都有其獨(dú)到之處，或在造型上，或在手法上，或在意境上，或在品種上，給人以線人一新的感受，則能受到贊賞和喜愛。雖然，創(chuàng)新并非離開傳統(tǒng)的隨意濫造，而是師法傳統(tǒng)而不拘泥，師法前人而勝于前人。

以上四字，一般可作為觀賞嶺南盆景的標(biāo)準(zhǔn)。"真"是嶺南盆景的基本;"美"是嶺南盆景的根基要求;"神"是嶺南盆景的魂靈;"新"是嶺南盆景成長的生命。其間細(xì)密接洽，環(huán)環(huán)相扣，逐層深入。若到達(dá)此四字的地步，乃為高質(zhì)量的佳構(gòu)。觀賞嶺南盆景，可以后四方面加以綜合考查，而得出黑白的評價(jià)。