建造盆景的進(jìn)程中，應(yīng)遵循必然的藝術(shù)原則。只有這樣，才能使盆景具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。一般地說(shuō)，盆景建造應(yīng)重要遵循以下的原則：

(1)師法自然，因材處理懲罰

盆景表示的是大自然的情況，因此必然要適應(yīng)自然，切合自然紀(jì)律。并且，盆景所用的材料，如植物、山、石、水、土等，都應(yīng)具有必然的自然形態(tài)和色彩。出格是植物，還具有生命的特征。因此，建造盆景時(shí)要憑據(jù)不同材料的不同屬性，因材處理懲罰。如松柏類宜表示古樸蒼勁的氣勢(shì)氣魄，若用它表示婀娜的風(fēng)姿則要失敗。

(2)主次理解

任何一件藝術(shù)品，各部門(mén)之間都不行能是平等的。一定有主有次。在舉辦盆景創(chuàng)作時(shí)，必需要采納必然的手段突出主體，以加強(qiáng)傳染力。

突出主體，首先要確定主體的體量、位置和形狀，再考慮配體該如何設(shè)置。這樣，才更能取得整體的調(diào)和統(tǒng)一。別的，主體的位置也很重要。一般來(lái)說(shuō)，主體不宜放于盆的正中，也不宜放在盆的邊沿，而應(yīng)稍方向一側(cè)，放在視覺(jué)的重心處。

還可以通過(guò)體量、色彩、質(zhì)地等方面的比擬來(lái)突出主體。如一棵不太高的小樹(shù)，可通過(guò)安放一匹小馬作配件，突出樹(shù)體的高峻來(lái)。在顏色上，主體用純度高一些、顏色光鮮一些的色彩，配體用稍灰一點(diǎn)的顏色來(lái)襯托主體，可對(duì)主體起陪襯的浸染。別的，還可以操作透視干系中的近大遠(yuǎn)小、近清晰遠(yuǎn)恍惚的道理來(lái)突出主體。

(3)虛實(shí)相生，疏密恰當(dāng)

在盆景的創(chuàng)作中，虛與實(shí)是一對(duì)既對(duì)立又統(tǒng)一的抵牾。實(shí)，給人以依托;虛，給人以想象。虛和實(shí)在盆景中應(yīng)用很是普遍。好比，在山水盆景中，山為實(shí)，水為虛，通過(guò)山和水的團(tuán)結(jié)，如水岸線的變革等，到達(dá)虛實(shí)相生的目標(biāo)。就山石自己來(lái)說(shuō)，山為實(shí)體，為使其虛化，我們?cè)谏缴翔彾匆?，種植樹(shù)木。就水體而言，水為虛體，為使其實(shí)，可在水中安排小石或舟筏等。

在盆景創(chuàng)作中，虛實(shí)團(tuán)結(jié)還指盆景各要素不能均勻分派。要有節(jié)拍、有韻律地舉辦布置。用疏與密的變革來(lái)表示虛和實(shí)。

(4)顧盼呼應(yīng)

盆景中各元素，如樹(shù)木、山石、水面和旱地，無(wú)論是主是次，是虛是實(shí)，是聚是散，都不是孤獨(dú)存在的。因此，在舉辦創(chuàng)作時(shí)，各個(gè)構(gòu)成部門(mén)必需要有必然的呼應(yīng)，使其成為一個(gè)有機(jī)的整體。顧盼呼應(yīng)表此刻盆景的很多方面。如在風(fēng)景的動(dòng)勢(shì)偏向上，在種類、形體、線條、色彩、質(zhì)地、虛實(shí)、疏密和輕重等各個(gè)方面，均要取得顧盼呼應(yīng)的整體平等感。如在建造山水盆景時(shí)，主峰應(yīng)以樸直線條為主，則配峰也應(yīng)有樸直的線條與之相呼應(yīng)。又如，在主景中以某種色彩為主，那布景中也需要有這種色彩，這樣才能取得整體平等的感受。

(5)露中有藏

昔人說(shuō)“景愈藏則地步愈大，景愈露則地步愈小?！彼裕谂杈暗膭?chuàng)作中，適內(nèi)地藏起一部門(mén)，可以在很小的范疇內(nèi)表示出很大的地步，并能引起人們無(wú)窮的想象，以到達(dá)創(chuàng)作的深意。對(duì)付山水盆景來(lái)說(shuō)，露中有藏就是使山峰之間相互諱飾，以富厚層次，增加景深。如要表示林木的幽深，則要留意樹(shù)木之間，前后樹(shù)干相互穿插遮擋，有露有藏。有露有藏是表示盆景意境的重要手法，要留意應(yīng)用。

(6)巧拙互用

巧，即乖巧;拙，指樸拙，雅拙。巧和拙同樣能給人以美感。在樹(shù)木盆景中，往往樹(shù)木姿態(tài)愈古拙，愈能給人以美感。好比說(shuō)梅花，花自己機(jī)動(dòng)超逸，所以其骨干必然要蒼勁、古樸。才能浮現(xiàn)其豐韻。在山水盆景中，山假如宏偉深厚，則山上之樹(shù)必然要精良，與山形成古拙之比擬方可。

(7)“三遠(yuǎn)”法

“三遠(yuǎn)”法是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的根基理論。憑據(jù)人的視點(diǎn)坎坷，可分為仰視高遠(yuǎn)，俯視深遠(yuǎn)，中視平遠(yuǎn)。在盆景建造中，要力爭(zhēng)表示“三遠(yuǎn)”。

高遠(yuǎn)法，可以表示主峰突兀挺拔之勢(shì)。創(chuàng)作高遠(yuǎn)式山水盆景，主峰宜高大，位置宜偏后，自下而上，徐徐變小。配峰在主峰的前面或閣下，應(yīng)前低后高，坎坷參差。山石的皴紋應(yīng)較清晰，水面宜小一些。

深遠(yuǎn)法，用來(lái)表示山峰重重疊疊，山重水復(fù)的美景。一般近山、遠(yuǎn)山要有交織組合，因此必需處理懲罰好“露”與“藏”的干系，使整個(gè)盆景有一種幽深感。一般近山的皴紋要清晰，遠(yuǎn)山的皴紋徐徐平淡，水面的大小宜適中。

平遠(yuǎn)法，表示的是典范的水鄉(xiāng)空氣，尋求一種忽明忽暗，縹縹渺渺的地步。平遠(yuǎn)式山水盆景，凡是山峰低矮平緩，山形橫長(zhǎng)延綿，皴紋平淡，水岸線曲折，水面遼闊，留白較多。

(8)比例得當(dāng)

中國(guó)畫(huà)論中有“丈山尺樹(shù)寸馬分人”的理論，回響了盆景建造中各風(fēng)景之間的比例干系。公道地處理懲罰風(fēng)景之間的比例干系，可以在小小盆缽中表示遼闊的景色，收到小中見(jiàn)大的結(jié)果。譬喻，用一拳頭大小的小石表示山峰，如單獨(dú)設(shè)景，則顯得過(guò)于矮小，如能在旁邊襯一黃豆大小的人物塑像，則會(huì)感受石高如山，挺拔蒼峻。

(9)情寓于景

盆景是一門(mén)借景抒情的藝術(shù)。優(yōu)秀的盆景不單能再現(xiàn)自然美景，更能激發(fā)撫玩者情感上的共識(shí)。所以在建造盆景時(shí)，一山一水，一木一草，都應(yīng)滲入作者的情思，凝結(jié)作者的感情，使撫玩者不單能看到盆中之景，更能體會(huì)到景中之情。