在建造盆景的進程中，應遵循必然的藝術原則。只有這樣，才能使盆景具有無窮的藝術魅力。

1師法自然，因材處理懲罰

盆景表示的是大自然的情況，因此必然要適應自然，切合自然紀律。并且，盆景所用的材料，如植物、山、石、水、土等，都應具有必然的自然形態(tài)和色彩。出格是植物，還具有生命的特征。因此，建造盆景時要憑據(jù)不同材料的不同屬性，因材處理懲罰。如松柏類宜表示古樸蒼勁的氣勢氣魄，若用它表示婀娜的風姿則要失敗。

2主次理解

任何一件藝術品，各部門之間都不行能是平等的。一定有主有次。在舉辦盆景創(chuàng)作時，必需要采納必然的手段突出主體，以加強傳染力。

突出主體，首先要確定主體的體量、位置和形狀，再考慮配體該如何設置。這樣，才更能取得整體的調和統(tǒng)一。別的，主體的位置也很重要。一般來說，主體不宜放于盆的正中，也不宜放在盆的邊沿，而應稍方向一側，放在視覺的重心處。

還可以通過體量、色彩、質地等方面的比擬來突出主體。如一棵不太高的小樹，可通過安放一匹小馬作配件，突出樹體的高峻來。在顏色上，主體用純度高一些、顏色光鮮一些的色彩，配體用稍灰一點的顏色來襯托主體，可對主體起陪襯的浸染。別的，還可以操作透視干系中的近大遠小、近清晰遠恍惚的道理來突出主體。

3虛實相生，疏密恰當

在盆景的創(chuàng)作中，虛與實是一對既對立又統(tǒng)一的抵牾。實，給人以依托;虛，給人以想象。虛和實在盆景中應用很是普遍。好比，在山水盆景中，山為實，水為虛，通過山和水的團結，如水岸線的變革等，到達虛實相生的目標。就山石自己來說，山為實體，為使其虛化，我們在山上鑿洞引瀑，種植樹木。就水體而言，水為虛體，為使其實，可在水中安排小石或舟筏等。

在盆景創(chuàng)作中，虛實團結還指盆景各要素不能均勻分派。要有節(jié)拍、有韻律地舉辦布置。用疏與密的變革來表示虛和實。

4顧盼呼應

盆景中各元素，如樹木、山石、水面和旱地，無論是主是次，是虛是實，是聚是散，都不是孤獨存在的。因此，在舉辦創(chuàng)作時，各個構成部門必需要有必然的呼應，使其成為一個有機的整體。顧盼呼應表此刻盆景的很多方面。如在風景的動勢偏向上，在種類、形體、線條、色彩、質地、虛實、疏密和輕重等各個方面，均要取得顧盼呼應的整體平等感。如在建造山水盆景時，主峰應以樸直線條為主，則配峰也應有樸直的線條與之相呼應。又如，在主景中以某種色彩為主，那布景中也需要有這種色彩，這樣才能取得整體平等的感受。

5露中有藏

昔人說“景愈藏則地步愈大，景愈露則地步愈小。”所以，在盆景的創(chuàng)作中，適內地藏起一部門，可以在很小的范疇內表示出很大的地步，并能引起人們無窮的想象，以到達創(chuàng)作的深意。對付山水盆景來說，露中有藏就是使山峰之間相互諱飾，以富厚層次，增加景深。如要表示林木的幽深，則要留意樹木之間，前后樹干相互穿插遮擋，有露有藏。有露有藏是表示盆景意境的重要手法，要留意應用。

6巧拙互用

巧，即乖巧;拙，指樸拙，雅拙。巧和拙同樣能給人以美感。在樹木盆景中，往往樹木姿態(tài)愈古拙，愈能給人以美感。好比說梅花，花自己機動超逸，所以其骨干必然要蒼勁、古樸。才能浮現(xiàn)其豐韻。在山水盆景中，山假如宏偉深厚，則山上之樹必然要精良，與山形成古拙之比擬方可。

7“三遠”法

“三遠”法是中國繪畫藝術的根基理論。憑據(jù)人的視點坎坷，可分為仰視高遠，俯視深遠，中視平遠。在盆景建造中，要力爭表示“三遠”。

高遠法，可以表示主峰突兀挺拔之勢。創(chuàng)作高遠式山水盆景，主峰宜高大，位置宜偏后，自下而上，徐徐變小。配峰在主峰的前面或閣下，應前低后高，坎坷參差。山石的皴紋應較清晰，水面宜小一些。

深遠法，用來表示山峰重重疊疊，山重水復的美景。一般近山、遠山要有交織組合，因此必需處理懲罰好“露”與“藏”的干系，使整個盆景有一種幽深感。一般近山的皴紋要清晰，遠山的皴紋徐徐平淡，水面的大小宜適中。

平遠法，表示的是典范的水鄉(xiāng)空氣，尋求一種忽明忽暗，縹縹渺渺的地步。平遠式山水盆景，凡是山峰低矮平緩，山形橫長延綿，皴紋平淡，水岸線曲折，水面遼闊，留白較多。

8比例得當

中國畫論中有“丈山尺樹寸馬分人”的理論，回響了盆景建造中各風景之間的比例干系。公道地處理懲罰風景之間的比例干系，可以在小小盆缽中表示遼闊的景色，收到小中見大的結果。譬喻，用一拳頭大小的小石表示山峰，如單獨設景，則顯得過于矮小，如能在旁邊襯一黃豆大小的人物塑像，則會感受石高如山，挺拔蒼峻。

9情寓于景

盆景是一門借景抒情的藝術。優(yōu)秀的盆景不單能再現(xiàn)自然美景，更能激發(fā)撫玩者情感上的共識。所以在建造盆景時，一山一水，一木一草，都應滲入作者的情思，凝結作者的感情，使撫玩者不單能看到盆中之景，更能體會到景中之情。