徽派盆景以其特色素材和造型技倆在汗青上曾享有很高的聲譽(yù)，明清時(shí)期與徽墨、款硯齊名，亦為五大盆景門(mén)戶(hù)、八各人之一，也是徽文化的重要構(gòu)成部門(mén)，其代表技倆為梅花游龍式和三臺(tái)式。

徽派盆景汗青悠久，但以前各人對(duì)徽派盆景的起始期間因缺乏資料，無(wú)從考據(jù)。筆者在查閱資料時(shí)，找到南宋初期詩(shī)人范成大的詠徽州梅花盆景詩(shī)，并按照其他文字舉辦了闡明，根基認(rèn)定徽派傳統(tǒng)盆景的形成時(shí)間應(yīng)不遲于北宋中后期，即宋仁宗或宋徽宗時(shí)期。

按照《范成大詩(shī)選》引言稱(chēng)，約莫從紹興二十五年(1巧5年)起，范成大被派為徽州的司戶(hù)參軍，直到三十一年冬天，共歷六七年之久。在此期間，按照《石湖詩(shī)注》稱(chēng):“新安絕少紅梅，唯碎廳特盛，通判朝議召幕僚賞之，坐皆有詩(shī)”。徽州之梅多半以綠警為多，還有玉蝶，多半入藥，而供撫玩花者僅產(chǎn)款南洪嶺之漁村，府衙悴廳之紅梅當(dāng)為漁村之梅。當(dāng)通判召幕僚賞悴廳紅梅后，范成大作《次韻元夕賞悴廳紅梅三首》(見(jiàn)《廣群芳譜》—上海書(shū)店2021年版590頁(yè))，個(gè)中第二首詩(shī)曰:“真色生香絕世逢，煙光池面兩溶溶。楚鄰不待施朱好，鏡國(guó)翻嫌傅粉濃。晴日暖云春照耀，溫風(fēng)霧月夜春容。酒闌且駐紗籠看，慢破團(tuán)團(tuán)一壁龍。”第三首:“司花一笑為誰(shuí)開(kāi)，知道朱播得得來(lái)！疏影有情當(dāng)洞戶(hù)，薦香無(wú)語(yǔ)墮空杯。風(fēng)生翰墨留連看，月入笙歌次第摧。明年如今翻舊唱，五云叢里望三臺(tái)”。

我們先看第二首最后兩句，意思是酒宴之后，在悴廳內(nèi)通過(guò)紗窗看院內(nèi)墻前紅梅盆景的形態(tài)猶如一條逐步推開(kāi)團(tuán)團(tuán)彩云而顯露于墻壁上的游龍，這就形象隧道出徽派梅花龍樁盆景的造型特點(diǎn)—游龍式。第三首最后一句中“五云叢”可領(lǐng)略為天上之五彩云叢，也指如同朝云一般的五瓣紅梅花從，而“三臺(tái)”直指徽派梅花三臺(tái)式盆景，也可領(lǐng)略為天上的三臺(tái)星座。在封建社會(huì)里，人們認(rèn)為朝庭的大官都是上天的星宿下凡，“三公”上應(yīng)三臺(tái)，三公是漢以前配置副手國(guó)君的最高官位，周朝指太師、大傅、太保，東漢指太尉、司徒和司空。這里可認(rèn)為泛指大官，是仕途之人的最大祈望。最后兩句是詩(shī)人巧妙地借元夕撫玩紅梅三臺(tái)式盆景，抒發(fā)仕途之艱巨。

從以上二首詠紅梅詩(shī)中，詩(shī)人范成大大白無(wú)誤隧道出徽派盆景的兩種代表技倆:游龍式和三臺(tái)式，也就是說(shuō)這兩種技倆不單名稱(chēng)，并且實(shí)物大概在南宋初期就早已存在，并已享有名氣。我們知道徽派梅樁的繁殖向來(lái)都用壓條法，即用一年生萌條在春季壓入土中，生根后第二年移栽。所以一個(gè)龍樁從苗條到成型(可供撫玩時(shí))需要幾十年撫玩，很受顧主接待。看來(lái)法則式盆景并非純真的民間藝術(shù)，它是受到社會(huì)和文人的影響或參加的藝術(shù)形式。因?yàn)樽鳛樯唐返呐杈邦欀鞫际且恍┯斜厝晃幕B(yǎng)的大戶(hù)人家以及官府衙門(mén)，所以其藝術(shù)形式應(yīng)該是在必然汗青時(shí)期的社會(huì)心識(shí)的反應(yīng)。