龍海榕樹(shù)盆景的藝術(shù)氣概，國(guó)內(nèi)專(zhuān)家的評(píng)定是--師法自然、技法精湛；繼續(xù)傳統(tǒng)、兼收并蓄、勇敢創(chuàng)新。使自然美和藝術(shù)美得到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成了種類(lèi)齊全、形式多樣、特別是根盤(pán)顯露、排列有序，樹(shù)冠秀茂、枝干流通，疏密有致、剛?cè)嵯酀?jì)的怪異氣概。2021年，國(guó)內(nèi)十二名聞名盆景大師搜集漳州龍海等地，觀測(cè)之后，平等的評(píng)價(jià)是：“漳州榕樹(shù)盆景，是中國(guó)盆景的希望?！弊鳛檎闹莸凝堫^大戶(hù)，龍海市的榕樹(shù)盆景引起專(zhuān)家們的極大興趣。

專(zhuān)家以為，龍海榕樹(shù)盆景具有四大特色。

第一，師法自然。作為盆景藝術(shù)，講求的是源于自然又高于自然，把自然美和藝術(shù)美縮龍成寸于盆缽之中。優(yōu)異的盆景，是一幅立體的畫(huà)，一首無(wú)聲的詩(shī)、一曲凝固的歌。龍海的優(yōu)異榕樹(shù)盆景，從來(lái)就注重“先天與后調(diào)”之說(shuō)。先天即指從大自然野生榕樹(shù)截取一部份，或樁頭、或根部、或主體局部，爾后加以人工培育塑造，故創(chuàng)作出的作品往往滿(mǎn)盆秀色。野趣橫生。在文人的筆下，它是飽含自然的詩(shī)篇，是充滿(mǎn)生氣的塑像，是深蘊(yùn)動(dòng)感的樂(lè)章。聽(tīng)?wèi){你全方位、多側(cè)面、變角度瀏覽。移步換景、線(xiàn)人一新，視線(xiàn)挪移、柳暗花明。即可到達(dá)“遠(yuǎn)近崎嶇各不同”的境界，又能徹底制止“只緣身在此山中”的遺憾。故一出國(guó)門(mén)，洋人稱(chēng)奇。大號(hào)“中國(guó)正榕”，亦稱(chēng)為中國(guó)榕，許多人愛(ài)不釋手，雅稱(chēng)“中國(guó)根”，爭(zhēng)先認(rèn)購(gòu)，廣為珍藏。

第二，根盤(pán)之奇。榕樹(shù)的根是神奇之根，龍海人塑造的正榕根盤(pán)造型可謂千姿百姿，為豐富作品主題提供無(wú)限的彌補(bǔ)。大樹(shù)型的根盤(pán)，無(wú)論蟠扭型、放射型、排序型，都能塑造得天衣無(wú)縫，與自然長(zhǎng)成無(wú)異。形象類(lèi)的作品中，有時(shí)百分之九十的主體皆為蟠扭之根組成，塑造成鳳、蛇等動(dòng)物形態(tài)，無(wú)不氣焰飛揚(yáng)、真切如神、叫人呼之若動(dòng)、拍案稱(chēng)奇。怪根類(lèi)的作品中，那些取自信自然的根更是千奇百怪，令人嘆為觀止，給創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)盡的暇想和廣漠的天地。

第三，須根之妙。榕樹(shù)的須是其它樹(shù)種難以對(duì)比的優(yōu)勢(shì)所在。龍海人在創(chuàng)作 歷程深悟其中巧妙，把須根的運(yùn)用挖掘得淋漓盡致。有的作品，須根飛落，跨越主干的三分之二，恰似銀河落九天。有的讓須根沿著側(cè)枝著落，形成獨(dú)木成林的熱帶風(fēng)景。有的讓須根沿著主干著落根盤(pán)連成一體，難分你我，形成金字塔式的結(jié)構(gòu)，綿延如山，氣焰恢宏。在象形類(lèi)作品中，須根的運(yùn)用加倍匠心獨(dú)運(yùn)。創(chuàng)作運(yùn)用的天地不停拓展。

第四，三根合一。按傅耐翁大師的理論看法，榕景中難度較大的是“三根合一”，即一盆榕景中，原根、氣根與塊根三者的巧妙結(jié)合在一起，組合成一塊，形成美好的盆中風(fēng)景。塊根是由于根部營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩而形成的狀態(tài)，龍海人稱(chēng)地瓜榕，專(zhuān)家命名為人參榕。龍海人在創(chuàng)作中，把三根合一的作品塑造得宛若天成。而且較大的塊根可突破百斤之重。常叫外人視為異景。

由之可見(jiàn)，龍海榕景的藝術(shù)氣概，決非憑空而來(lái)。是五百多年來(lái)，歷代花農(nóng)和藝術(shù)家全心鉆研、不停實(shí)踐、勇敢創(chuàng)新而形成。以致國(guó)內(nèi)盆景界人士一見(jiàn)上述特色氣概的作品，都稱(chēng)之閩派正榕盆景，以示區(qū)別。