在城市中，大面積綠油油的草坪隨處可見，甚至在某些城市重要的中心廣場，爽性就用單一草坪構(gòu)建廣場景觀。誠然，大面積草坪可以形成一定的景觀襲擊效果，也可以適當調(diào)治城市小天氣，提高城市環(huán)境質(zhì)量，改善環(huán)境恬靜度。但這種大面積種植草坪，或?qū)⒊鞘芯坝^的利害評價標正確立在草坪的面積上，卻發(fā)生許多壞處。

首先草坪作為一個城市景觀，它不僅僅是供市民觀賞，更重要的是，它要供市民以親自的體驗。這種體驗不僅僅范圍在視覺層面，同時也調(diào)動全身心的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺甚至味覺來舉行近距離的體驗。市民之以是喜歡躺在草坪上，在草坪上光腳嬉戲，在草坪上獨自冥想，也恰恰是草坪所具有的怪異優(yōu)勢為這種全身心的感受提供一分合宜的場所。這對于處于城市中重要的生活節(jié)奏的市民緩解身心的疲勞，尋求人性的回歸是大有益處的。草葉上早晨晶瑩的露珠、散發(fā)的自然氣息、賦予人們肌膚的細微的觸感以及塑造著的天籟俱靜的氣氛，正是草坪這種城市景觀給予市民的人性的尊重與關切。景觀中的“以人為本”是以人性為基本的，它首先要求尊重人性中感性的、生活的層面，如果將“以人為本”提留在景觀的視覺層面則便淺易了。然而反觀我們城市中大面積的草坪中，竟然很少有穿插其中的小路，以及可供活動的硬質(zhì)鋪地，加上草坪上直立的警示牌，提示市民不得“隨意蹂躪草坪”。試想，偌大的草坪連讓市民在草坪中穿行的時機都不賦予，何談在上面親自體驗呢？市民只能圍著偌大草坪轉(zhuǎn)圈，望而興嘆。具有取笑意義的是，孩子們不敢在優(yōu)美的草坪上停留，卻在草坪旁角落的泥濘的曠地上玩的不亦樂乎。實在解決的方式許多，例如草坪種植多樣化，外圍則以觀賞草種、寶貴草種為主；而將內(nèi)圍草坪改為長期性草種，供市民體驗，從而兼顧兩者利益。豈非為了保護草坪不受蹂躪，而可以隨意蹂躪人性作為價值嗎？那價值也太高了些吧？

其次，草坪作為重要的城市景觀，它不應該僅僅象“萬能膏藥”似的貼在城市的角落中，從而形成“景觀不夠，草坪來湊”的景觀畸形格局。作為一個城市景觀，它必須形成與周邊環(huán)境互動的、對話似的空間氣氛，即它應該開啟一個活生生的生活天下！在這個天下的開啟中，不同的景觀相互影響，相互塑造，從而配合提高市民棲身的環(huán)境質(zhì)量以及環(huán)境恬靜水平。草坪要構(gòu)建出一個天下，首先要在景觀上形成一個空間結(jié)構(gòu)，不僅在平面的二維上，同時在空間上形成三維的立體格局。由于這種格局才能為天下的開啟提供場所，而且利用空間維度為自身的場所提供相對封鎖的氣氛與景觀界限，保留其相對自力的鮮明個性，從而在保護的條件下，為景觀的交流互動提供可能。這要求草坪除了自身的平面維度以外，還要設置例如樹木、亭閣、坐椅等空間維度的幫助景觀，從而塑造具有立體的、界限的空間景觀。其次，綠地營造的天下需要市民的參加和開啟。市民在草坪上，或駐首，或游歷，看草木之枯榮，感歲月之滄桑。只有這種親自體驗和經(jīng)驗中，景觀的美才能成為城市渺茫生活的蘇醒劑，景觀的美才能融入到我們城市生活的血液。正是人的參加與開啟，對生活的品評與熱愛才使得綠地營造的天下生氣勃勃。它不只影響我們對現(xiàn)時的綠地景觀發(fā)生興趣，進而對周圍的城市環(huán)境發(fā)生認同；也影響我們對心里深處對單純的感悟，進而對城市生活得出進一步認知。在這個開啟的天下中，綠地景觀與周邊環(huán)境相互影響、相互作用，從而配合塑造出宜人的人居環(huán)境。但是，現(xiàn)今草坪更多的是在修建群中象貼膏藥似的種植綠地，往往是孤零零平整的大草坪與周邊的高樓大廈“相映成趣”，市民不愿到這種空寂的、受人監(jiān)視的草坪上體驗生活，放松心情，而寧愿呆在鋼筋混凝土的窟窿之中。環(huán)境形成的反差偉大，使得草坪與周邊環(huán)境格格不入，這種景觀不只沒有提高城市的環(huán)境環(huán)境質(zhì)量，相反，由于市民的不參加甚而抗拒，從而導致市民在不認同草坪這種城市景觀的同時，也不認同自己城市生活所帶來的各種起勁意義。

總之，“以人為本”在西方是與“以神為本”相對應，而在中國，它是與“以科技為本”相對應的。草坪亦是云云，城市草坪顯然是以提高城市市民生活質(zhì)量，提高棲身環(huán)境質(zhì)量為條件的。因此在草坪的建設與管理中，要真正做到“以人為本”，從而體現(xiàn)對市民個性以及生活的尊重，而不是僅僅打著“以人為本”的旌旗，卻四處用科技的偏見故障對美的生活的體驗和禁錮人性的張揚。