黃花梨家具保藏在我國(guó)從明末清初就已經(jīng)開(kāi)始，誰(shuí)人時(shí)候開(kāi)始把黃花梨家具作為藝術(shù)文化爭(zhēng)相保藏不是中國(guó)人，是外國(guó)人，是西方傳教士來(lái)華傳教的時(shí)候發(fā)分明中國(guó)度具的藝術(shù)，至此之后中國(guó)傳統(tǒng)家具活著界上著名，形成了明式家具，更是掀起了從此中國(guó)黃花梨家具保藏的高峰。

第一次“起落”：西方昌盛，國(guó)內(nèi)低迷

明末清初之際，西方傳教士來(lái)華傳教，發(fā)分明中國(guó)的傳統(tǒng)家具。其時(shí)西方當(dāng)?shù)丶揖咭杨嵞┢?，胡德生老師說(shuō)：“其時(shí)，西方傳教士看到中國(guó)的明式家具時(shí)，都看傻了”。

中國(guó)明式家具的造型、布局、氣勢(shì)氣魄特點(diǎn)正是西方求之不得尋求的氣勢(shì)氣魄，是一種消息團(tuán)結(jié)的感受，中國(guó)的明式家具恰恰全都具備，因此中國(guó)的明式家具首次在西歐國(guó)度流行，形成了第一次保藏飛騰，西歐國(guó)度的人爭(zhēng)相到中國(guó)來(lái)買，而這個(gè)時(shí)候正處在明朝方才死亡，清代方才開(kāi)始，明代皇家的家具，亡國(guó)之君的對(duì)象，普遍被掃地出門。正是這些被中國(guó)人掃地出門的“垃圾”卻被西方人當(dāng)做是寶物。

自此之后，中國(guó)的明式家具直到本日一直沒(méi)有低落過(guò)藝術(shù)品位，始終是西歐國(guó)度人保藏的重點(diǎn)。

第二次“起落”：八國(guó)聯(lián)軍哄搶，傳統(tǒng)文化流失

2021年，八國(guó)聯(lián)軍侵華占領(lǐng)了清宮廷，皇室的各類藝術(shù)品遭到哄搶，不能帶走的就毀掉，挑選貴重的藝術(shù)品帶歸去保藏，此時(shí)，中國(guó)的黃花梨家具在西方已經(jīng)成為了上流社會(huì)的高端物件，士兵們就哄搶中國(guó)的家具，爭(zhēng)相的往本身的國(guó)度運(yùn)。其實(shí)，嚴(yán)格意義上來(lái)講，這種保藏不是主動(dòng)性，而是汗青原因造成的，這一時(shí)期，上好的黃花梨家具被外國(guó)人搶走，照舊造成了中國(guó)黃花梨家具的保藏高峰。

第三次“起落”：文革抄沒(méi)創(chuàng)外匯，外國(guó)人笑歪了嘴

“文革”時(shí)期，我們本身丟棄了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，“破四舊”、“立四新，老對(duì)象、舊對(duì)象一律視為封資修，被掃地出門。北京市其時(shí)遭到抄家的黃花梨家具城市合在北京市文物局的國(guó)子監(jiān)，屋里放不下了，就放在放院里。這一時(shí)期，許多幾何遺留在國(guó)內(nèi)的黃花梨家具都被充公，而沒(méi)有任何的掩護(hù)法子，風(fēng)吹雨淋，一年、兩年都散架了，散架之后也褪了色了，有松了散了，國(guó)人就不再當(dāng)寶物似的，于是這個(gè)時(shí)候外國(guó)人又對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)時(shí)機(jī)，通過(guò)合法外貿(mào)途徑向中海外貿(mào)機(jī)構(gòu)訂貨，其時(shí)外國(guó)人是有幾多黃花梨家具就收幾多，于是中國(guó)的外貿(mào)機(jī)構(gòu)處處把北京市文物局的那些破爛全斂走了，全賣錢了，創(chuàng)外匯了，這一時(shí)期外流到外洋的黃花梨家具是最大的一次。

第四次“起落”：猖獗的“外匯”，猖獗的黃花梨家具

“文革”結(jié)束之后，當(dāng)局落實(shí)政策要發(fā)還抄家物資，跟著一批批的對(duì)象回到了主人手中，也有許多幾何人都不在要這些對(duì)象，可能是找不到主人的，這個(gè)時(shí)候外國(guó)人又對(duì)準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，其時(shí)，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)呈現(xiàn)了一些專門做中介的人士，俗稱二道街市、走私街市，走私，可能是外國(guó)人收買中介人士，讓這些中介人士在國(guó)內(nèi)收購(gòu)這些黃花梨家具，并付給他們外匯。造成這種現(xiàn)象其時(shí)中國(guó)的保藏家們還沒(méi)鼓起，想保藏的可是經(jīng)濟(jì)財(cái)力不足，即便其時(shí)有資金也不由得外匯誘惑，其時(shí)，大家都爭(zhēng)相要外匯，所以人們甘愿低廉出售給外國(guó)人也不想賣給中國(guó)人。因此中國(guó)的保藏家干看著著急，可望而不行及。

第五次“起落”：王世襄對(duì)付中國(guó)明式家具的推崇

九十年月之后，中國(guó)的保藏家們才有了相對(duì)寬松的資金和政策去保藏，可是這已經(jīng)晚了，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)前四次的保藏高峰，中國(guó)貴重的黃花梨家具已經(jīng)被外國(guó)人搶先保藏了。

掀起中國(guó)度具文化的王世襄是首屈一指的，是開(kāi)辟者。在2021年前后，王世襄《明式家具》出書(shū)之后又掀起了一次保藏飛騰，這次保藏飛騰比每次都鋒利，走私更鋒利，搞中介的二道街市買了王世襄的書(shū)，按圖索驥，走私的都是佳構(gòu)。胡德生先生介紹說(shuō)：“王世襄先生在政協(xié)會(huì)議會(huì)議上直墮淚，哭了，我誰(shuí)人書(shū)沒(méi)起好浸染??！給二道街市做走私指南了”。這前后其實(shí)也是中國(guó)黃花梨家具保藏的高峰，同時(shí)也是黃花梨家具的佳構(gòu)走私高峰期。

從上面可以看出，中國(guó)的黃花梨家具保藏其實(shí)是外國(guó)人一次次的掀起來(lái)的，這也是此刻市場(chǎng)上為什么黃花梨家具多是外洋回流的原因。為什么黃花梨家具會(huì)受到市場(chǎng)和藏家的追捧?胡德生先生此刻認(rèn)為：浮現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家具文化內(nèi)在最富厚首推嘉靖。同時(shí)他也認(rèn)為家具是浮現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化最富厚的物質(zhì)載體。

胡德生先生說(shuō)：“不管什么文化都要有一個(gè)附著體，都要有一個(gè)承載物，家具是浮現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化最富厚的物質(zhì)載體，厥后我為了證明我這個(gè)理論，我又寫(xiě)了一篇文章《傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)見(jiàn)識(shí)》，我羅列了八個(gè)專題，我說(shuō)在家具的造型、紋式以及我們利用習(xí)俗進(jìn)程中包括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的浩瀚方面，好比說(shuō)品級(jí)見(jiàn)識(shí)、倫理見(jiàn)識(shí)、審美見(jiàn)識(shí)、思想見(jiàn)識(shí)、宗教信仰、生活 習(xí)俗，都能在家具上得到浮現(xiàn)，因此我又說(shuō)了兩句話，我說(shuō)家具是浮現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化最富厚的物質(zhì)載體，再換句話說(shuō)，是中國(guó)精力文明與物質(zhì)文明相團(tuán)結(jié)，最富厚的物質(zhì)載體，缺它此外門類哪個(gè)也不可，并且由于中國(guó)度具包括的文化很是富厚，因此引得更多的保藏家爭(zhēng)相保藏”。

黃花梨家具保藏要有佳構(gòu)意識(shí)

作甚佳構(gòu)意識(shí)?其實(shí)也沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)付黃花梨家具而言，文化內(nèi)在、藝術(shù)程度、木頭材質(zhì)是最重要的三方面。個(gè)中文化內(nèi)在和藝術(shù)程度是最重要的，外國(guó)工錢什么喜歡保藏中國(guó)的黃花梨家具，是因?yàn)檫@代表著中國(guó)的文化。胡德生先生說(shuō)：“黃花梨只是一個(gè)文化開(kāi)啟，得顛末工錢加工，得做出好對(duì)象來(lái)才有文化，才有藝術(shù)，載體沒(méi)有文化，木頭跟一塊石頭一樣沒(méi)文化，可是石頭此刻有石文化，此刻有原始社會(huì)的石器文化，誰(shuí)人石器很簡(jiǎn)略，就是這塊石頭跟那塊石頭一砸，這塊石頭兩半了，有一個(gè)棱能削獸皮，能砍木頭，能為人處事了，于是它就有了文化，木頭也是這樣，砍返來(lái)的木頭沒(méi)問(wèn)題，沒(méi)有須要炒作宣傳，你得用它做點(diǎn)兒小對(duì)象才有藝術(shù)，因此我主張不僅什么得做出好對(duì)象來(lái)，黃花梨也是這樣，紫檀也是，粗制濫造俗不行耐的對(duì)象沒(méi)有文化，不值得宣傳。我們的黃花梨家具，明朝開(kāi)始到此刻有許多藝人做出不少優(yōu)秀的對(duì)象，都是文化、藝術(shù)”。

老木新做的黃花梨家具前景如何?

老木新做黃花梨家具是適應(yīng)著當(dāng)今社會(huì)的需求，出格是保藏家們的需求，一味的跟隨市場(chǎng)，不免會(huì)呈現(xiàn)一些反面諧的黃花梨家具創(chuàng)新，對(duì)此胡德生先生說(shuō)道：“我們對(duì)家具的將來(lái)，我也有許多的觀點(diǎn)，我說(shuō)我們締造新家具要本著一條，擔(dān)任傳統(tǒng)而又不因循保守，要?jiǎng)?chuàng)新，尚有一句話跟這個(gè)抵牾，斗膽創(chuàng)新而又不裝腔作勢(shì)，創(chuàng)新得公道，得有傳統(tǒng)，這兩句話盡量抵牾，假如你把它團(tuán)結(jié)好了，絕對(duì)是民族英華，團(tuán)結(jié)不好就是糟粕”。