中國(guó)盆景汗青源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同時(shí)期、不同地區(qū)有著不同氣勢(shì)氣魄的盆景，可是他們老是彼此擔(dān)任、彼此接收、彼此促進(jìn)、不絕成長(zhǎng)的。汗青上，各地的盆景建造者并未決心打造某種門戶或制造不同氣勢(shì)氣魄。明代計(jì)成在《園冶》中提到，盆景是縮小的園林，清代《花鏡》一書中提到“吳下盆景多仿倪云林山樹畫意”。

聞名近代盆景藝術(shù)大家周瘦鵑著《盆栽趣味》一書，在建造盆景上阻擋裝腔作勢(shì)，力爭(zhēng)自然。他在吸取明、清蘇州盆景藝術(shù)英華的基本上，重視師法自然，考究詩(shī)情畫意，回收“以剪為主，以扎為輔”以及“粗扎細(xì)剪”的要領(lǐng)建造樹樁盆景?？傮w上說，都是尋求自然山水的氣勢(shì)氣魄、詩(shī)情畫意的地步。

直到現(xiàn)代，盆景門戶才被盆景藝術(shù)理論工作者強(qiáng)調(diào)出來。可是不同的理論家、不同的論著也有不同的分別，有的也似是而非，未有嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。好比凡是所說的蘇派、通派、揚(yáng)派、徽派、川派、浙派、海派，這些門戶在氣勢(shì)氣魄上和造型技法上有時(shí)很難嚴(yán)格區(qū)別。如川派的“方拐”、揚(yáng)派的“一寸三彎”、蘇州盆景“六臺(tái)三托一頂”、徽派的“游龍式”等根基上都是尋求樹形上的曲折變革活潑有致。在枝葉的建造上則多用“云片”、“臺(tái)片”的建造要領(lǐng)。盆景建造大概有因地區(qū)、樹種、作者愛好、市場(chǎng)需求的不同而創(chuàng)作出不同氣勢(shì)氣魄、不同特點(diǎn)的作品。

可是，動(dòng)輒用門戶來區(qū)分盆景，不免牽強(qiáng)附會(huì)。眾所周知，嶺南派榕樹等觀葉樹種盆景建造多用“云片”的建造要領(lǐng)，現(xiàn)今天下大大都地域雜木類盆景多回收“截干蓄枝”的建造技法，而“取法自然”、“師承畫理”、“以景寓情、以景抒情”、小中見大、縮龍成寸、咫尺千里根基上是每一門戶的通用原則。

在交通、通訊、傳媒高度發(fā)家的本日，每一種進(jìn)步理念、每一門先進(jìn)要領(lǐng)、每一項(xiàng)優(yōu)秀成就都在快速交換，相互影響，盆景業(yè)也不破例。門戶的不同在縮小，技法的交換在增多，必然要用門戶來區(qū)別各地的盆景創(chuàng)作，不只迂腐并且好笑。當(dāng)當(dāng)代界盆景業(yè)方興未艾，有的國(guó)度和地域已有很高的程度，但未見他們劃出紛繁巨大的門戶，或互相分門別類、分庭抗?fàn)帯?/p>

寸有所長(zhǎng)，尺有所短，每一門戶、每種氣勢(shì)氣魄都有它的利益，亦有它的不敷。我們不能因?yàn)槟骋婚T戶發(fā)生較早就一味頌揚(yáng)其悠久汗青而忘其弊，亦不能因?yàn)槟骋婚T戶創(chuàng)作氣勢(shì)氣魄較量風(fēng)行就妄自尊大、貶低別人。只有相互進(jìn)修、取長(zhǎng)補(bǔ)短、選優(yōu)汰劣、配合提高才能使中國(guó)盆景迅速地趕超天下。這也是每一其中國(guó)盆景人的汗青責(zé)任！