花木盆景經(jīng)花匠們一番經(jīng)心修剪，出此刻人們眼前便面目一新、賞心好看。精美的造型、齊整的枝木，讓人不得不驚嘆花匠們的另具匠心和高深武藝。

由此，筆者不禁想起了教子之道。也許，我們能從個(gè)中得到一些啟示?；ń硞冇檬种械募糇有薜舳嘤嗟闹θ~，使其成為一個(gè)精美的盆景。教子亦然，我們用不同的教子手段和要領(lǐng)，把孩子身上的缺點(diǎn)“剪掉”，讓孩子茁壯生長(zhǎng)起來(lái)。那么，該怎么去修剪呢?

每一個(gè)孩子都是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)別，他們有著本身的本性特點(diǎn)。他們愛(ài)玩、好動(dòng)、頑皮。“人之初，性本善”，初時(shí)就像一張白紙。在他們生長(zhǎng)的進(jìn)程中，老是受到來(lái)自社會(huì)、家庭、學(xué)校的影響，思想行為中不知不覺(jué)地滲入著一些不良因素，使孩子的思想行為方面偶然會(huì)呈現(xiàn)偏差，這就需要家長(zhǎng)伶俐的“修剪”。用劃一、類(lèi)似的理念去“剪裁”孩子嗎?或把他人先進(jìn)有效的教子理念移植過(guò)來(lái)行嗎?這都是不可的，這樣造就出來(lái)的孩子就像用模板印出來(lái)一樣，毫無(wú)靈氣、本性可言?；ń承藜艋?，他們是按照花木的特點(diǎn)，舉辦本性化的設(shè)計(jì)，因而高超的花匠修剪出來(lái)的盆景都是各具特色的。這就給我們一個(gè)啟示，教子必然要按照孩子的本性特點(diǎn)舉辦“量身修剪”，而不能拘泥于人云亦云，不必跟風(fēng)，只有按孩子的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)孩子的生長(zhǎng)階梯，這才是真正的教子之道。

但教子之道又與花木修剪不盡溝通?；拘藜糁?，花匠們?yōu)榱伺杈暗男枰?，有時(shí)會(huì)讓骨干也忍痛割?lèi)?ài)——直接砍掉算了，可是，教子中卻是萬(wàn)萬(wàn)不行。教誨孩子，我們必然要把握好大偏向，就是“骨干”不能“砍”，即必然要遵循教子的“底線(xiàn)”，即孩子的明辨長(zhǎng)短的本領(lǐng)，繼續(xù)意識(shí)，責(zé)任感，以及要讓孩子大白哪些錯(cuò)誤可以犯，哪些錯(cuò)誤犯了大概就再也沒(méi)有糾正的時(shí)機(jī)等等。把握好這個(gè)“底線(xiàn)”，其他就好辦了，有些枝葉可以不必都“修剪”掉，甚至答允其“旁逸斜出”，像孩子的好玩、好動(dòng)，這是孩子的個(gè)性，可以答允其存在，甚至還要勉勵(lì)孩子學(xué)會(huì)玩耍。教子考究的是有效有用，而不是精美好看。

盆景的成形，并非一蹴而就，而是要顛末花匠們長(zhǎng)久修剪、累積的進(jìn)程。教子亦然，要重復(fù)地“修剪”、引導(dǎo)，就像孩子的有些頑固的“枝葉”，我們也是要耐性地、伶俐地“修剪”。女兒一開(kāi)始對(duì)奶奶很嫌棄，因?yàn)槟棠涕L(zhǎng)久生活 在農(nóng)村，與孩子相處的時(shí)間較少，故而對(duì)奶奶老是一副愛(ài)理不理的立場(chǎng)，我以為這是差池的，應(yīng)該想法設(shè)法讓她改失常度，尊重尊長(zhǎng)，這是“底線(xiàn)”。于是，我匯集古今一些貢獻(xiàn)尊長(zhǎng)的經(jīng)典故事講給她聽(tīng)，匯報(bào)她，子孫貢獻(xiàn)尊長(zhǎng)是理當(dāng)如此的工作，然后帶她回故鄉(xiāng)與奶奶相處，本身做好貢獻(xiàn)模范。對(duì)她一些不好的言行，加以闡明教誨。終于，耐性教誨收到成效，女兒此刻分分明貢獻(xiàn)尊長(zhǎng)是一種責(zé)任。這也并非三兩天的工作，而是需要一個(gè)進(jìn)程，答允孩子在出錯(cuò)中不絕批改、糾正。

花木修剪終究與教子之道照舊不同的，花木是植物，靜止的，可以肆意折彎，壞了可以重來(lái)，可教子卻不能這樣，有時(shí)候，處理懲罰不妥，會(huì)支付極重的價(jià)格的。孩子就像荷葉上的露水，即要小心庇護(hù)，又要加以引導(dǎo)，前行的階梯上，我們需要不絕地存眷、“修剪”，只要不“出軌”，就讓他們快樂(lè)向前走！