近讀中國(guó)社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)楊義先生《論小康社會(huì)與大國(guó)文化氣象》一文，深為其概念所折服，遐想到盆景藝術(shù)，頓覺(jué)感應(yīng)萬(wàn)千。

楊先生文中指出，中國(guó)在走向小康社會(huì)成長(zhǎng)時(shí)期，正處于民族全面振興時(shí)期，成立全面再起的內(nèi)涵精力支柱和議論動(dòng)力，建設(shè)小康社會(huì)與大國(guó)文化氣象，將成為民族當(dāng)下的必修課題。他對(duì)大國(guó)文化氣象的四個(gè)要點(diǎn)：重建設(shè)、講美麗、究天人、成化境作了闡釋。重建設(shè)，他引用《周易》“天行健，君子自強(qiáng)不息”及“其德剛健而文明”，講到了原創(chuàng)性在文化成長(zhǎng)中的重要性;講美麗，系德載物說(shuō)，沒(méi)有美麗的健行就會(huì)流于剛愎和獷悍;究天人，究天者自然科學(xué)，究人者哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，二者要通而究之;成化境，強(qiáng)調(diào)要擔(dān)任古今中外文化之優(yōu)秀，“化”入本身的對(duì)象。

本日我們提出“重塑盆景強(qiáng)國(guó)”的再起之論，源于中國(guó)盆景藝術(shù)的博大博識(shí)，源于中國(guó)盆景人正視現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)和“重振舊國(guó)土”強(qiáng)烈的使命感。

何謂盆景強(qiáng)國(guó)，筆者曾講過(guò)大抵的權(quán)衡條件：首先它應(yīng)成為中百姓族文化的重要構(gòu)成部門(mén)，即要有必然人口比例的參加群體，要有一批天下知名的大家和佳作以及在此基本上使天下各地區(qū)的盆景喜好者認(rèn)同的中國(guó)盆景藝術(shù)的創(chuàng)作理念，并依此形成大抵溝通的審美標(biāo)準(zhǔn)。

面臨當(dāng)當(dāng)代界盆景界，我們要正視這樣的事實(shí)：世人對(duì)盆景起源地的中國(guó)盆景藝術(shù)原創(chuàng)性相識(shí)甚少。僅從日本盆景稱呼活著界的風(fēng)行就可見(jiàn)一斑。為改變這種狀況，唯有加強(qiáng)我國(guó)盆景藝術(shù)的普及，通過(guò)藝術(shù)教誨讓中原子孫相識(shí)國(guó)學(xué)，熟悉傳統(tǒng)文化;通過(guò)舉行參加各種海表里展示交換勾當(dāng)，讓中國(guó)盆景的原創(chuàng)性作品不絕地展此刻天下各地，讓世人認(rèn)識(shí)中國(guó)盆景藝術(shù)的真諦。可否保持文化強(qiáng)勢(shì)，干系到中國(guó)盆景藝術(shù)強(qiáng)國(guó)職位的生死。

汗青上業(yè)已形成的傳統(tǒng)盆景美學(xué)見(jiàn)識(shí)，至今仍在閣下著中國(guó)盆景界，傳承至今富于詩(shī)情畫(huà)意的盆景，其骨子里滲透著一種陰柔之美，但在人們生活 和思維方法產(chǎn)生著龐大變革的本日，漸凸現(xiàn)出缺少時(shí)尚元素的缺憾。藝術(shù)成長(zhǎng)史匯報(bào)我們：對(duì)盆景藝術(shù)舉辦現(xiàn)代性的闡釋和運(yùn)用，將成為實(shí)現(xiàn)從盆景大國(guó)向強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)化的下午。

中國(guó)盆景藝術(shù)的現(xiàn)代性應(yīng)以意會(huì)大國(guó)文化氣象為大綱，開(kāi)展盆景文化研究和藝術(shù)創(chuàng)新。我們首先要挖掘中國(guó)盆景博大的汗青淵源，以尋找浮現(xiàn)盆景不絕原創(chuàng)的藝術(shù)實(shí)踐脈絡(luò)，揭示其強(qiáng)烈的民族性，并在其民族性的研究中勾畫(huà)出盆景藝術(shù)不同汗青時(shí)期“現(xiàn)代性”的發(fā)生、成長(zhǎng)、衰亡的軌跡;其次，加強(qiáng)對(duì)各時(shí)期藝術(shù)現(xiàn)代性形成的人文、自然配景和各時(shí)期組成現(xiàn)代性的時(shí)尚文化元素的研究，從中找出紀(jì)律性對(duì)象，用不絕成長(zhǎng)的教誨體系、評(píng)價(jià)體系和審美標(biāo)準(zhǔn)去指導(dǎo)本日盆景藝術(shù)現(xiàn)代性的實(shí)踐，不絕舉辦原創(chuàng)性創(chuàng)作，進(jìn)而以“重建設(shè)”的藝術(shù)理念，締造浮現(xiàn)中國(guó)在小康社會(huì)時(shí)期文化氣象的藝術(shù)品。

中國(guó)盆景藝術(shù)史是一部多民族文化交融的進(jìn)程，歷經(jīng)漢、金、滿等民族的伶俐和勞作，傳承至今，這僅從該藝術(shù)的不同稱呼，如唐代的“盆栽”，元代的“些子景”，明清代的“盆景”，就可見(jiàn)其多民族文化配景，無(wú)一不浮現(xiàn)了“厚德載物”和“講美麗”的民族文明。這種精力在本日應(yīng)該表示為且不急于去向天下盆景界更正百年前盆景藝術(shù)從日本傳向西歐地域時(shí)，以謠傳訛地沿用“盆栽”的這一稱呼，在連年來(lái)西歐盆景藝術(shù)水準(zhǔn)的迫近，亞洲盆景在上世紀(jì)中期因我國(guó)盆景藝術(shù)勾當(dāng)根基停滯爾厥后居上的現(xiàn)實(shí)眼前，表示出坦蕩、從容的大國(guó)文化氣象。

中國(guó)盆景由初期的單一物種單一型式成長(zhǎng)到本日的多類多型的弘大藝術(shù)體系，是歷代盆景人對(duì)藝術(shù)窮究的成果。為實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)代性的尋求，警惕了多種文化藝術(shù)形式，如中國(guó)畫(huà)論、古典園林、詩(shī)歌、雕塑、陶藝等文化元素來(lái)成長(zhǎng)自身，形成了中國(guó)盆景奇特的藝術(shù)語(yǔ)言，在創(chuàng)意、技法、用材等多方位不絕創(chuàng)新，不絕表示出時(shí)尚特征，使陳腐的藝術(shù)常青，這得益于民族文化“究天人”精力的傳承，也就是創(chuàng)新意識(shí)的傳承。

中國(guó)盆景這一千余年傳承的陳腐藝術(shù)形式，在歷經(jīng)古今中外優(yōu)秀文化藝術(shù)交融后，朝氣盎然。對(duì)西歐地域國(guó)度的百年盆景藝術(shù)傳播，至今已成為敦促天下盆景文化成長(zhǎng)的重要?dú)饬?，這在諸多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。究其原因，筆者首先覺(jué)得綠色藝術(shù)的特質(zhì)恰恰迎合了當(dāng)當(dāng)代界回歸自然的思潮;其次，以盆景藝術(shù)可再創(chuàng)作的特性，海涵了天下各地區(qū)不同文化配景，易于為人領(lǐng)略，中國(guó)盆景的藝術(shù)魅力在于它的博大博識(shí)，盆景藝術(shù)的傳承在于一切為我所用--“成化境”精力的尋求。

本日，重塑盆景強(qiáng)國(guó)在我國(guó)盆景界的提出，是我國(guó)在全面籌劃促成現(xiàn)代大國(guó)文化形態(tài)的一項(xiàng)辦法，對(duì)此，今世盆景人有機(jī)會(huì)也有責(zé)任將這一藝術(shù)與其他文化藝術(shù)門(mén)類配合構(gòu)建出大國(guó)文化氣象的中國(guó)文化藝術(shù)風(fēng)度。