藝術(shù)創(chuàng)作者，是通過(guò)藝朮的介體去揭示自我的。盆景藝術(shù)家，是靠盆景來(lái)批注自我心境的。

盆景藝術(shù)，是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，是多門(mén)藝術(shù)的集成體。但盆景藝術(shù)的主體物象才是創(chuàng)作主體要最終獨(dú)霸的對(duì)象，其他都是為盆景藝術(shù)的主體物象處事的，它們統(tǒng)為創(chuàng)作者的藝術(shù)所支配，使其恰到長(zhǎng)處的團(tuán)結(jié)在一起，組成盆景這一藝術(shù)品。然而，藝術(shù)是需要本性的，盆景藝術(shù)的本性是什么，究其成果就是人的本性，創(chuàng)作者的本性。

盆景藝術(shù)的本性的表達(dá)重要表此刻，你創(chuàng)做的無(wú)論是樹(shù)木盆景，照舊樹(shù)石盆景，重要是以樹(shù)相措辭的。以樹(shù)的造型來(lái)抒發(fā)藝者的心田天下的，盆景的造型也必反眏藝者的藝術(shù)亇性。藝術(shù)的本性是普遍存在的，就象世上每亇人的性格一樣各有不同。這包羅盆景的配盆、配幾架的式樣、顏色、高矮的空間朼度等等，都浮現(xiàn)著藝者的本性，本性熟成，就是一種氣勢(shì)氣魄，一種小我私家氣勢(shì)氣魄。雖然，所要表達(dá)的意境，也就突顯小我私家情和諧色彩。

山水盆景也是如此，用山石的造境來(lái)措辭。用石的技法和審視的視角不同，都顯現(xiàn)著不同的意趣和本性。無(wú)論是樹(shù)木盆景或是山水盆景，藝術(shù)給人帶來(lái)的應(yīng)該是高級(jí)的精力層面的寬慰。技法與能力，是給能締造本性藝術(shù)的人籌備的，不會(huì)操作技法與能力的人，只能是藝術(shù)的仆從或?yàn)橐粋€(gè)游戲玩家。本性要在自我的不絕修煉中本身長(zhǎng)出來(lái);本機(jī)能自然融合在傳統(tǒng)中，而突顯自我，沖出來(lái)，其“真如”的對(duì)象就是一個(gè)字，那就是“悟”。

我們生活 在個(gè)天下里，我們的心機(jī)動(dòng)著俗的生活 中不絕迷失，純粹與真實(shí)也往往被物欲橫流的現(xiàn)實(shí)天下所沉沒(méi)。我們?cè)谒囆g(shù)的天地里，能尋得“直指人心”的修煉場(chǎng)合而慶倖，這也是藝術(shù)能給人的終極意義的精力天下。