月季原產(chǎn)于我國。在我國種植歷史悠久,相傳神農(nóng)期間就有把野生月季舉行家養(yǎng)種植。另有傳說春秋末期大思想家孔子就提及過皇宮花園中的月季。據(jù)文字紀錄。漢代已普遍栽植,漢天子劉撤曾經(jīng)指著月季對他的寵姬麗娟說:“此花絕勝美人笑也”。因此。西安至今有人稱月季為“賣笑花”。今后更是栽種普遍,歷代文人詩人留下了不少贊美月季的詩句和字畫。南齊詩人謝眺,南梁簡文帝肖。南孝元帝肖繹都有贊美月季的詩。如謝眺詩：“發(fā)萼初攬紫,采沿緋紅?！笔钦f月季含苞時是紫色的,等開謝了照樣緋紅的。簡文帝詩:“氤氳不愿去,還來階上香?！笔菍νピ褐性录鞠銡獠簧⒌男蚊?。唐代柳宗元收到韓愈所寄的詩后。先以月季花水洗了手, 才開始閱讀。白居易曾有“晚開春去后。獨秀院中心……剪碧排千萼,研朱染萬房”的詩名,是對月季的仔細入微的詠贊。詩人賈島詩說:“破卻千家作一池,不栽桃李種薔薇”。黃山谷的七言絕句:“漢宮嬌額半涂黃,肌骨濃黛寫藕香,日色漸遲風力細,倚欄偷舞白裳”。則是詠贊黃白月季的。宋代大文學家蘇東坡也留下“花開花落無中止,春來春去不相關……。唯有此花開不厭。一年常占四時春”的佳作。《百氏集》中也有曾“陪桃李開時雨,仍伴梧桐落葉風。牡丹較貴唯春晚,芍藥雖繁只夏初”的詩名。贊美月季從春到秋。延續(xù)開花,宋代詩人徐積贊美月季的詩:“誰言造物無偏處,獨春景住其中,葉里深藏云外碧,枝頭常借日邊紅”。傳神地描繪了這種有“花中皇后”美譽的名花。另一詩人楊萬里對月季也作了十分形象的描繪:“只道花無十日紅,此花無日不東風,一尖已削胭脂筆,四破猶包翡茸”。

月季花在我國種植歷史中,昔人留下了許多贊美佳名,今人對月季花的種植加倍熱潮,更受贊揚和喜歡?，F(xiàn)代聞名女作家冰心曾這樣贊賞:“百花之中我較喜歡的是月季花,她有艷色濃香,也有一根堅的刺。這是一種既有風貌又有風骨的花朵。”原國務院總理陳慕花贊美月季花寫到:“我也十分喜歡月季花,由于好是和平和友誼的象征,愛與美的象征,……愿我們可愛的祖國象月季花一樣。四季常春。芬芳長在！”。聞名將軍張愛萍為月季花題詩是:“花開春早。臨風月月紅,帥先千淺笑,瀟灑傲霜重。”原國務院總鄒家華為月季題詞:“月季花香爭群芳。” 現(xiàn)代聞名作家劉白羽觀賞月季花后題詩:“護花人意較堪憐,艷紫姹紅動地天,自滿東風芳草曖,傾心一醉是今年?！?聞名詩人趙樸初不只喜歡月季的花。而且喜歡月季花的刺,他在瀏覽一幅玫瑰畫后,提筆寫到,“芬光艷醉人心,桃李如何及得伊,只是多姿亦多骨。不時刺破畫皮兒”聞名中國月季夫人的兒子陳棣先生對月季的描繪更明確,他寫:“月季花的珍貴和優(yōu)美。和它莖上厲害而堅韌的刺同生共存,不只給人以美的感受,而且予人以寓意深刻的啟示,人們贊美月季花,它色彩壯麗,千姿態(tài)百態(tài)；人們贊美遍布在月季莖上的刺,它厲害堅韌,給花朵以平安和自尊”。古今中外贊詠月季花的篇章傳世不朽,花中皇后的美譽被眾人所共識。

天下上許多研究月季花的專家。在其記述月季生長歷史的著作中,都以為月季花事業(yè)的興衰。常與一個國家。民族生長的興衰息息相關,人類對它的紀錄已有2021年的歷史,它與人類關系十分親熱,是較早被人們喜歡及種植的花卉,歷史上哪里有過花園,哪里就有玫瑰,它和人類的文明史親熱相聯(lián),興衰相共,它深入到人類的生活、習慣習慣、歡欣與痛苦、戰(zhàn)爭與和平、甚至國家運氣中。豈論在帝王皇宮或是國民茅屋。在宗教、藝術、文化娛樂……等領域。四處都有它的蹤影。公元初期,也是我國東漢初期,羅馬帝國開始郁勃。玫瑰花的使用也隨著生長得以生長,無論是公共或是私人的慶典,都少不了用玫瑰作裝飾,富人們用玫瑰水沐浴、喝玫瑰酒、吃玫瑰點心。當時羅馬玫瑰栽植業(yè)到達高峰,私人玫瑰園很普遍。以顯示小我私人的高尚和富有,也有大玫瑰園供人大眾觀賞,到了公元五世紀,羅馬帝國衰亡,對玫瑰的使用和栽植也隨著進入低潮,只在寺院中被少量保留下來。公元六世紀,我國進入大唐貞觀盛世,在當時我國栽植月季。玫瑰。不僅為了觀賞, 而且用以飲用。在《群芳譜》里有:“唐時食宴宰相。用酴酒”,之句,《景龍文館記》中有“唐朝招待學士食櫻桃,飲酴酒,盛以琉璃盤,和以香酪”。說明國家在盛世時對栽植月季的相應重視。月季事業(yè)興衰與國家民族興衰息息相關。