師法造化，繁中求簡

創(chuàng)作盆景，首先必須熟悉大自然的風(fēng)景面目，即昔人所謂“師法造化”。生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。向來許多大詩人十天畫家及其他大藝術(shù)家都遍游名山大川，從祖國的壯麗國土中選取創(chuàng)作的素材。盆景作為一種藝術(shù)，提倡師法造化，并不即是照搬自然風(fēng)景。古語云:"千里之山，豈能盡奇;萬里之水，不能盡秀。"我們學(xué)會觀測大自然，就是對大自然風(fēng)景有選擇，有揚棄，做到"以小見大"、"繁中求簡"。例如，作一盆以桂林山水為題材的出水盆景，如果完全根據(jù)真景縮小的話，是不能能在小小的盆中顯示出桂林群峰繁復(fù)景致的。因此必須選取桂林山水中較典型的風(fēng)景作為顯示對象，捉住其重要特點，著力刻劃，使瀏覽者從一座山峰就能看出桂林山水的典型風(fēng)姿，從幾塊石頭就能看到重疊的遠(yuǎn)山，這就是繁中求簡。簡，是一種手段，并非目的，也決不意味著越簡單就越好，而是要根據(jù)主題和題材的需要來決議繁簡。捉住了特點，就能以少勝多，以簡勝繁。

意在筆先，因材處理

“意在筆先”原是中國畫創(chuàng)作的理論。唐代王維就有"凡畫山水，意在筆先"的論點，盆景創(chuàng)作也是云云。在創(chuàng)作之始，首先要立意，也就是構(gòu)想。中國盆景的較大特點是講求意境，即作者的主觀思想情緒與客觀風(fēng)景相融合而形成的一種藝術(shù)境界。立意必須圍繞意境的締造。它包羅確定主題;選擇素材、考慮造型式樣和藝術(shù)顯示手法等等。立意始終貫串整個創(chuàng)作的歷程中。盆景不同于作畫之處，就在于它所用的重要質(zhì)料自己就是具備一定自然形態(tài)的植物和山石。因此，要善于把握各栽植物、山石質(zhì)料的自然特點，量材使鼐，去蕪存精。例如在樹木盆景中，對于松，就顯示它的挺健，柚就顯示它的古拙;梅花則疏影橫斜;綠竹則枝葉扶疏等等。"這只是從樹種的特點來考慮的，還可以從樹坯的固有形態(tài)以及其它方面來考慮。在山水盆景中，可根據(jù)各種石料的質(zhì)地、形狀和皺紋之不同，作成各種形象的山水盆景。無論是植物質(zhì)料或山石質(zhì)料，拿得手以后，不要急于加工，而應(yīng)該舉行仔細(xì)審閱，再三推敲，較后再來決議保留哪些自然部門，去掉哪些多余部門;這就叫做

"因材處理"。因材處理，可節(jié)約人為的加工，又具有自然的野趣。如果完全任其自然，就談不上盆景藝術(shù)的創(chuàng)作;但是人工斧鑿痕跡過頭，卻又會失去自然。"以是應(yīng)該兩者兼顧，適可而止，使盆景作品真正到達(dá)自然美與藝術(shù)美的有機結(jié)合。

巧于結(jié)構(gòu)，多變統(tǒng)一

結(jié)構(gòu)就是風(fēng)景的放置，在繪畫上稱做構(gòu)圖，是處理盆景畫面結(jié)構(gòu)的一種藝術(shù)手法。盆景的畫境與意境重要就是通過結(jié)構(gòu)來締造的。巧于結(jié)構(gòu)，才能使作品具有詩情畫意。在盆景結(jié)構(gòu)中經(jīng)常運用賓主、疏密、虛實、露藏、呼應(yīng)、取勢、剛?cè)?、巧拙、粗?xì)等等手法，這些都是事物的矛盾規(guī)則在藝術(shù)上的體現(xiàn)。

l、賓主分清。在盆景結(jié)構(gòu)時，首先要用各種方式，使主體突出，賓主分清。要突出主體，首先就要確定主體風(fēng)景的形狀和位置，然后再考慮賓體，即陪襯的風(fēng)景。在山水盆景中，應(yīng)先確定主峰的形狀、體量和位置，然后放置配石，較后再粉飾植物;配件;在樹木盆景中，先確定主體樹木的造型和位置，再考慮其它配樹、配石、配料。主體風(fēng)景是盆景的重心所在，應(yīng)該著力加工，這是成敗的下午。賓體也是整個風(fēng)景的必不能少的一部門，起到陪襯陪襯主體，突出主體的作用。但要做到

"客不欺主，客隨主行"，不能"喧賓奪主"。大雕塑家羅丹砍掉巴爾扎克雕像的手，就是由于那手太突出了。這個例子充分說明晰突出主體的重要性。一般說來，主體在盆景中是較醒目的，但要有典型的細(xì)節(jié)刻劃。賓體的形狀和位置要與主體既相對比又相呼應(yīng)，既有變化又有統(tǒng)一，要組成視覺中心，使觀賞者的視線，很自然地集中到主體上去。

4、露中有藏。昔人云:“景愈藏則境界愈大;景愈露則境界小。"藝術(shù)貴在蘊藉，如果將一切遺露在外就會失去想象的余地。處理好露中有藏，就能展現(xiàn)出一個景外有景、"景中生情的悅耳畫面，不是一目了然，而是留有余地，引起觀賞者豐富的遐想。因此，露中有藏也是締造盆景深遠(yuǎn)意境的一種重要手法、露中有藏的顯示手法在山水盆景中應(yīng)用得較多。一般每座山峰都要處理得既有露又有藏，使人有群峰升沉之感;"道路和水岸線宜曲折迂回，時隱時現(xiàn)，使人有延綿不停之感;有時僅將亭子從山后露出一角，或?qū)⒑庥钫诘粢话?，這樣可以讓人展望山后的其它內(nèi)容，收到以少性多的效果。露中有藏的顯示手法對于樹木盆景的造型也同樣實用。如樹木的枝干就要處理得有露有藏，才能顯出興隆。又如樹木點石;有時石藏樹中，有時樹藏石中，若隱若現(xiàn)，"使人感應(yīng)幻化莫測。露與藏的處理要根據(jù)主題和意境的需要，把握好分寸，該露則露，該藏則藏。在一般情況下，總宜藏多于露。

5、顧盼呼應(yīng)。盆景中的所有風(fēng)景，各個部位都要相互顧盼，相互呼應(yīng)，使渙散的風(fēng)景有機地聯(lián)成一體。顧盼重要顯示在風(fēng)景的偏向上，如山與山，樹與樹，山與樹之間要相互照應(yīng)，顧盼有情;呼應(yīng)則包羅風(fēng)景的種類、形體、色彩，以及疏密、虛實等等。如一塊大石頭，靠近左右也要放置幾塊小石頭，錯落散布，與之呼應(yīng);一個大的空缺處，較好粉飾幾處小的空缺與之呼應(yīng);大的麋集處四周要陪襯幾個小的密聚點與之相呼應(yīng)等等。總之，盆景中的風(fēng)景總不宜伶仃地存在，而應(yīng)該相互慎密地聯(lián)系。

6、取勢導(dǎo)向。所謂取勢導(dǎo)向就是部署動勢。山的奔趨向背之形，樹的偏正敬斜之勢，都可給人一種動感;這也就是靜中求動之意。有了這種動感，盆景就顯得生動而有氣焰，而不致機器乏味。但是，在取勢導(dǎo)向時，還要注重平衡。否則，一味尋求動勢，就會使整個結(jié)構(gòu)顯得不穩(wěn)重。當(dāng)山峰向一面傾時，山峰的坡腳就必須重在另一面，要把重心放到邊緣的線上，但不能超出邊線，否則就顯出山欲傾倒的樣子。又如一株斜干式的樹木，若其主干向一面傾斜，那么其重要枝葉就必須傾向其另一面，以到達(dá)動態(tài)平衡?？傊?，盆景結(jié)構(gòu)較忌四平八穩(wěn)，氣焰從動態(tài)中來，要取勢就要造成動勢。

7、剛?cè)嵯酀?。有些以顯示剛健挺秀為主的盆景，也要剛中有柔，才能有變化有對比，從而更顯其剛勁。如果一味體現(xiàn)剛勁，就會給人以生硬的感受。例如顯示松樹姿態(tài)，一般說應(yīng)以剛健為主，但經(jīng)常有意將枝干處理得蟠回愚昧，剛中有柔。而有些顯示柔媚秀麗為主的盆景，卻要柔中有剛，而不能一味體現(xiàn)柔和，否則就會顯得柔弱無力。例如顯示柳樹體態(tài)，一般說應(yīng)以柔媚為主，往往將其主枝干處理得挺秀剛勁，就愈能顯示出垂枝飄拂的輕柔。

8、巧拙互用。在藝術(shù)顯示上，巧雖然是一種美，而拙有時也成為一種美，是一種樸素?zé)o華的質(zhì)樸美。昔人說:"大巧若拙"，又云："大巧謝雕鑿"。有時初看粗率稚拙，簡直可笑，細(xì)細(xì)玩賞，又會以為充滿情趣，神充氣足，極富魅力。在盆景中，巧拙互用，經(jīng)常能收到出人意料的效果。有時候?qū)⒁恍┎⒉痪傻馁|(zhì)料經(jīng)過適當(dāng)?shù)呐浜?，卻能作出上品的盆景;反過來，將許多精巧的質(zhì)料配合在一起，往往整體的效果并不理想。齊白石說:"靈巧拙用，巧則靈變，拙則渾古。"都是同樣的原理。，盆景的創(chuàng)作較忌均勻用力，樹與石相配，樹木很精巧，那么配石就紛歧定玲瓏剔透，反而以粗拙一點為好;風(fēng)景內(nèi)容很精巧，配上形狀真誠的盆缽，往往能收到更好的整體效果。

妙用題名，一語道破

中國畫多有題名，這是我們民族怪異的藝術(shù)形式，中國盆景也不破例。一般在作品完成以后，根據(jù)它的主題、題材和意境等方面來決議題名。題名往往能擴大和延伸盆景自己所能到達(dá)的境界，從而提高盆景的思想性和藝術(shù)性，并有助于觀賞者更好地瀏覽盆景的意境美。題名經(jīng)常還能發(fā)交易料之外的效果，即在創(chuàng)作時還未想到的藝術(shù)效果。許多盆景都是由于有了貼切文雅的題名而大為增色，使其意境更為深遠(yuǎn)。盆景題名中，較簡單的是將盆景的題材直接注釋，如"長江三峽"、"石林"、"黃山迎客松"等等，這種題法比較容易，精練明晰，但缺少蘊藉和詩意，不足以引起豐富的遐想，對于意境的顯示作用不大。另一種題法是借助于名詩佳詞來表達(dá)盆景的意境。如"霜葉紅于二月花"、"疏影橫斜"、"春綠江南"、"寒江獨釣"、"野渡舟橫"等等，這些形象生動的題名，都能使人浮想聯(lián)翩，回味無限。尚有一種題法，就是根據(jù)主題和意境而作，有時還可借助于一些典故。如

"歲寒松柏"、"橫云"、"聽濤"、"瀟湘流水"、"綠蔭深處"、"凌云"、"根深何懼臨崖"等等盆景的藝術(shù)瀏覽盆景，作為一種藝術(shù)品，它需要瀏覽者具有一定的思想程度、文化藝術(shù)修養(yǎng)。俗話說:"外行著熱鬧，內(nèi)行看門道。"要提高藝術(shù)修養(yǎng)，需要不停積累審美的經(jīng)驗，還要通過實踐的訓(xùn)練。瀏覽盆景現(xiàn)實上就是對盆景的審美。盆景的美重要體現(xiàn)在以下幾方面。

(一)自然美

盆景是以自然物體為質(zhì)料的，其中植物又具有生命的特征，因此自然美是盆景美的一個重要方面。

1、樹木:樹木的自然美包羅根、樹干、枝葉、花果和整體的姿態(tài)美，以及隨著季節(jié)變化的色彩美。

(1)根:樹木的根有微露土面的，"給人以堅實感;尚有提根出土面的，有龍盤虎踞之勢;有幾株根連在一起，成為連根式的;尚有扎根在石縫里的，"可謂一咬定青山不放松"。故在盆景中，有以根為重要瀏覽對象的"提根式，“連根式"及 "附石式"等式樣。

(2)樹干:樹木的主干雖經(jīng)過藝術(shù)加工，仍具有自然之態(tài)。直干剛勁挺秀，曲干蒼古多姿，各具特色。干皮則有老有嫩，有粗拙，有滑膩，如黑松的干皮充滿鱗片，而竹類則滑膩多節(jié)，各富情趣。樹干的色彩也有多種:有玄色的，如金彈子;有灰褐色的，如松柏類的大多數(shù)樹種，有褐色透綠的，如榔榆;有青綠色的，如竹類的大多數(shù)樹種;有紫玄色的，如紫竹。此外，有些半枯朽的樹干，與欣欣向榮的枝葉形成對比，能給人以"枯木逢春"之感。

(3)葉:葉形隨著樹種不同，有針狀，如松類;有鱗狀，如柏類;有卵狀，如榔榆;有瓜子狀，如瓜子黃楊;有掌狀，如槭類;有扇狀，如銀否;有箭狀，如竹類;尚有奇異形狀的，如枸骨等。葉的質(zhì)地有硬有軟，有厚有薄;有革質(zhì)的，也有紙質(zhì)的。葉的色彩更是豐富多樣:有深綠色的，如羅漢松;有淺綠色，如樸樹;有黃綠色的，如竹類;有紅色的，如紅楓;有鑲邊的，如玉邊六月雪;有花葉的，如常春藤。

(4)花果:花的形態(tài)及色彩是較富于變化的。在盆景中常見約有:五彩繽紛的杜鵑、展翅欲飛的金雀、紅艷似火的石榴、高潔素雅的梅花等等，可謂千姿百態(tài)。果的形態(tài)也有所不同，如火棘為小球狀，枸杞為瑪瑙狀，胡頹子為橢圓狀，佛手為手指狀等等。果實的色彩有:金黃色的，如金桔;紅色的，如南天竹;黃綠色的，如貼梗海棠。

(5)整體美:樹木的根、樹干、枝葉、花果各個部門的形態(tài)、色彩有機地結(jié)合起來，形成了整體的美。

(6)季節(jié)變化美:隨著四季的變化，盆景植物的各部門形態(tài)、色彩都市發(fā)生變化。春季新芽吐翠，充滿生氣;夏天枝葉興隆，發(fā)達(dá)興旺，秋季果實累累，豐收情景;冬季枝蒼勁，堅毅挺秀。

2、山石:山石的自然美重要指山石的質(zhì)地、形狀、色澤。

(1)質(zhì)地:有硬質(zhì)、松質(zhì)之分，如樹化石質(zhì)地堅硬，砂積石質(zhì)地松散，各代表著不同的性格。

(2)形狀:山石的自然形狀包羅形狀及皺紋。就形狀來說，有峰狀的，如斧劈石;有層疊狀的，如干層石;有圓渾狀的，如卵石;有磷峋狀的，如英德石。就皺紋來說，有斧劈皺，如斧劈石;有亂柴皺，如蘆管石;有折帶皺，如千層石。

(二)畫境美

中國盆景的造型，雖然取材于自然山水、樹木，但不是把詳細(xì)的一草一木，一山一水作機械地摹仿，而是將大自然的山水、樹木景致舉行高度的歸納綜合和提煉，并舉行藝術(shù)加工，使之成為有主次、有陪襯、有離合、有疏密、有對比、有呼應(yīng)的多樣統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，力圖到達(dá)凝聚大自然景致的藝術(shù)境界。這種大自然的景致經(jīng)過藝術(shù)加工后而發(fā)生的美，就是畫境美。畫境美是盆景美的一個重要方面，平時所說的盆景造型利害，即指是否具有畫境美。盆景美可以通過不同的造型式樣顯示出來。顯示畫境美，必須運用各種藝術(shù)手法，如主次分清，疏密適合，虛實相生，巧拙互用，平中見奇，露中有藏等等。還要通過一定的技術(shù)來實現(xiàn)，如樹木的培植修剪、攀扎，山石的雕鑿、拼接等等。

(三)意境美

盆景作為一種藝術(shù)，要使人們在瀏覽的時候，不僅看到了景，而且通過景引發(fā)出美的情緒，美的意愿，美的理想，從而發(fā)生豐富的遐想和領(lǐng)受景外之情，到達(dá)景有盡而意無限的田地。

意境美對人們的感染力是很大的。它使盆景作品耐人尋味，具有百看不厭的魅力。由于盆景的作者在創(chuàng)作歷程中已經(jīng)將自己的情緒融化于景中，當(dāng)觀賞者進(jìn)入這種美的情緒、意愿和理想的境界時，就能與盆景作者到達(dá)思想情緒上的共識。意境是盆景藝術(shù)的較高境界。它是成立在畫境的基礎(chǔ)上的，二者相互滲透，很難離開。意境有時還借助盆景的題詠來顯示，因此瀏覽盆景也必須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)。

"意境的深淺并不取決于風(fēng)景的多少或排場的大小。有時候，在風(fēng)景很簡單、排場很小的盆景中，也能顯示出深遠(yuǎn)的意境。如一盆水旱盆景，幾叢石菖蒲長在砂積石上，置于水盆中，再粉飾幾只小鴨子配件，就可以使瀏覽者遐想到蘇軾春江水暖鴨先知"的名句，從而使人感受到春天的到來和粘稠的生活氣息，引起許許多多的遐思遐想。