香港由于地區(qū)狹小，自然資本極為有限，所用樹(shù)種、石材根基上從外地運(yùn)人。在氣候方面與廣東基內(nèi)情同，宜于植物生長(zhǎng)，所以，造型技法回收蓄技截干，修剪為主，蟠扎為輔，其藝術(shù)氣勢(shì)氣魄源于嶺南派，但又有本身的特色：瀟灑蒼勁，富于變革。

對(duì)香港盆景藝術(shù)氣勢(shì)氣魄的形成與成長(zhǎng)作出重大孝敬的伍宜孫，是位銀行家，祖藉廣東，也許因?yàn)樯硎缊@藝世家，得先人的真?zhèn)鳎瑢?duì)盆景情有獨(dú)鐘，研究極深，有很多獨(dú)到之處。每到工余，潛心藝事，百煉千錘，字斟句酌，師法傳統(tǒng)而不拘泥于傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新而又萬(wàn)變不離其“宗”，所創(chuàng)作的樹(shù)樁盆景，無(wú)不立意艱深，機(jī)關(guān)簡(jiǎn)捷，依樹(shù)坯之天然形態(tài)造型，源于自然而又高于自然，雖由人作，宛若天開(kāi)。其作品曾于一九六八至一九七零年持續(xù)三年榮獲香港市政局花草盆景展覽角逐全場(chǎng)冠軍獎(jiǎng)。并于一九七一年到一九七二年應(yīng)邀在香港大學(xué)校外課程部主講盆景藝術(shù)。

鑒于天下各國(guó)在盆景藝術(shù)上多取法日本，伍宜孫從一九六七年起，以科學(xué)理論編撰專(zhuān)著，為盆景藝術(shù)辨本求原，以正國(guó)際視聽(tīng)，鼓吹中華民族的優(yōu)秀文化。近三十年來(lái)，跟著國(guó)際盆景藝術(shù)的日趨流行，伍宜孫多次應(yīng)邀出席參加各類(lèi)國(guó)際盆景藝術(shù)會(huì)議會(huì)議或展覽，蜚聲天下盆壇。一九八一年，美國(guó)《Bonsaijournal》雜志，對(duì)伍宜孫的盆景技法和盆景作品作了全面評(píng)價(jià)，影響深遠(yuǎn)。

香港的青松觀，可以稱(chēng)為香港盆景的保藏寶庫(kù)，有盆景一千多盆，個(gè)中不乏能代表嶺南氣勢(shì)氣魄的珍品，既有孔泰初的雄渾道勁，也有三元官的瀟灑超逸，尚有素仁僧人的雅致蘊(yùn)藉，但更留意在造型上的創(chuàng)新，尋求清、奇、古、怪，尤其在奇與怪上下工夫，創(chuàng)作了一批自出機(jī)杼的盆景佳作。青松觀的盆景很是考究景。盆、架的完美統(tǒng)一，現(xiàn)內(nèi)有一座面積幾百平方米的閣樓，珍藏著三四百件大大小小、形狀不同的明、清古盆，這在天下也是絕無(wú)僅有的。

為了到達(dá)精細(xì)絕倫的藝術(shù)結(jié)果，觀里不吝巨資，為三百多件盆景作品配以清一色的造價(jià)昂貴的酸技幾架。更可貴的是，青松觀常常舉行大型盆景展覽，每次展覽耗資高達(dá)數(shù)十萬(wàn)港元，但一律免費(fèi)旅行，不收門(mén)票，其著眼點(diǎn)不在經(jīng)濟(jì)效益，而完全為了擴(kuò)大盆景藝術(shù)的社會(huì)效益，促進(jìn)盆景藝術(shù)的成長(zhǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化。