溯源

源于漢 盛于明清

川派盆景起源于東漢、盛于明清，其以山草、樹石組成景觀、表達(dá)心志，至清末民初形成氣勢(shì)氣魄、門戶。它以其奇特的技法體系、造型氣勢(shì)氣魄，成為中國盆景藝術(shù)中最具影響力的五大門戶之一。

走進(jìn)安龍鎮(zhèn)卉景社區(qū)的胡故里子，一對(duì)4米高，用傳統(tǒng)蟠扎工藝造型的“華文拐”銀杏古彎分外引人注目。更讓人贊嘆的是樹上掛著一塊牌子：成形時(shí)間400年。“這是村里今朝生存下來最為長(zhǎng)遠(yuǎn)的盆景。”園主胡久全說。

數(shù)百年前，這個(gè)鄉(xiāng)村拉開了建造川派盆景的大幕，成為名副其實(shí)的盆景村。在村落里，到處可見古樸嚴(yán)謹(jǐn)、虬曲多姿的盆景。栽在盆子里，種在郊野里，一株株造型別致，集雅、趣、美于一身的景色，與白墻紅瓦組成一幅別致的畫卷。

在成都百花潭公園川派盆景園，200余盆造型精細(xì)、別具匠心的盆景，讓川派盆景深厚的汗青文化秘聞表露無遺。“在我們這兩座總面積達(dá)4600平方米的展館里，濃縮了川派盆景的英華與汗青。”百花潭公園綠化科科長(zhǎng)陳華說。

其實(shí)，成都汗青上就是聞名的“盆景之鄉(xiāng)”。相傳五代時(shí)，后蜀孟知祥帳下一官員隱居成都西郊，遍植梅花并依畫意蟠扎，其子繼而從之;唐宋時(shí)，諸如蘇東坡、陸游等文人也時(shí)常建造、吟詠盆景。“清末，每年夏歷正月廿五，青羊?qū)m都舉行花會(huì)，來自成都周邊的盆藝者、花農(nóng)及愛家們城市帶著本身經(jīng)心培養(yǎng)的盆景，從四面八方趕來展示、批評(píng)、銷售。”張重民說。

一直到二十世紀(jì)四五十年月，川派盆景的成長(zhǎng)都還較量昌盛。其間，在一批文人和玩家的敦促下，山水盆景鼓起，盆藝家們開始與畫家共同，創(chuàng)作出了一批具有主題性的作品。2021年陳毅元帥在一次品賞川派盆景后，欣然題詞：“高檔藝術(shù)，美化自然”。

氣勢(shì)氣魄

植根雄奇秀美的巴山蜀水

巴山蜀水的自然與人文情況的浸潤(rùn)和熏陶，讓川派盆景形成了奇特的武藝和技法。

走進(jìn)安龍鎮(zhèn)卉景社區(qū)盆景園藝師吳紅林的家，似乎走進(jìn)了一個(gè)盆景王國。

銀杏、紫荊、羅漢松、金彈子等花木，別離“住”在盆子里或石缸里，它們有的樁頭古樸，有的花香四溢，有的樹形三彎九拐卻總能讓樹冠與樹根保持垂直，有的則顯露了名山大川的高、懸、陡、深，似乎將巴山蜀水美景濃縮個(gè)中。“川派盆景不只精美好看，個(gè)中更是有大學(xué)問。”吳紅林一邊拾掇他的鎮(zhèn)宅之寶羅漢松，一邊將川派盆景的機(jī)密向記者娓娓道來：由于巴蜀山水樹木資本極為豐盛，地貌情況臨大山險(xiǎn)水，所以川派盆景能將幽、秀、險(xiǎn)、雄、高、懸、陡、深造型薈萃于盆缽之中。

據(jù)成城市盆景協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、安龍鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)冷月剛介紹，川派盆景建造武藝分為樹樁盆景建造武藝、山石盆景建造武藝、樹石組合類盆景建造武藝。樹樁盆景建造武藝擅長(zhǎng)表示樹木千姿百態(tài)的身姿，具有絕妙的審美代價(jià)和撫玩結(jié)果;山石盆景建造武藝則擅長(zhǎng)表示奇山怪石和大自然的神奇造化，讓人線人一新;樹石組合類盆景建造武藝則融前兩種武藝于一體。

以樹樁盆景建造為例，其往往以傳統(tǒng)蟠扎武藝見長(zhǎng)，將樹木骨干和側(cè)枝自幼按不同形狀彎曲，注重立體空間構(gòu)圖。所用樹種有金彈子、貼梗海棠、羅漢松、六月雪、梅、石榴、竹等?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院“儲(chǔ)秀宮”“養(yǎng)心齋”的珍寶玉石樹樁盆景，就出自川派。“這些樹樁盆景應(yīng)該都是其時(shí)的四川官員送給天子的祝壽貢品。”張重民說。

如何才能創(chuàng)作出一個(gè)好的盆景作品?冷月剛說，第一是立意，做盆景如作畫，要意在筆間，看意境;第二是選材，不管是石材、樹材，都要和創(chuàng)作意境融合;最后是機(jī)關(guān)要公道，主次理解、稀與疏都要把握好。

張重民也在創(chuàng)作中警惕中國山水畫技法。“盆景是美學(xué)、繪畫和園藝的綜合體，其造型構(gòu)想與中國山水畫有配合的紀(jì)律可循，同樣考究詩情畫意，坎坷層次等。”

傳承

棵棵皆辛苦，年青人難耐寥寂

2021年，川派盆景建造武藝以其自成一體的藝術(shù)魅力和奇特的建造武藝體系，入選第三批國度級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但讓人遺憾的是，非遺傳承人的造就卻不盡如人意。

“今朝，川派盆景尚無國度級(jí)非遺傳承人，就連省級(jí)非遺傳承人也只有那么幾個(gè)。”提起傳承，張重民嘆了口吻。

在他看來，盆景藝術(shù)能帶給人們精力生活 的一份愉悅，是它能在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中保留和成長(zhǎng)的代價(jià)地點(diǎn)。“但此刻喜愛盆景的人多，愿意費(fèi)錢購置的卻少，許多年青人基礎(chǔ)就不相識(shí)這門藝術(shù)。”張重民還匯報(bào)記者，一件好的盆景作品是需要長(zhǎng)時(shí)間來經(jīng)心培養(yǎng)的，少則三五年，多則十多年，有的甚至要顛末幾代人才能完成，此刻很少有人能耐得住這份寥寂。

市場(chǎng)回響冷漠、耗時(shí)耗力等因素也直接影響著盆景創(chuàng)作者的熱情。張重民所帶的十多名學(xué)生，盡量大多此刻都已經(jīng)生長(zhǎng)為川派盆景藝術(shù)的中堅(jiān)氣力，但完全靠從事這行為生的已經(jīng)不多了。他們把精神投向了市場(chǎng)回報(bào)更快，經(jīng)濟(jì)效益更大的其他園林設(shè)計(jì)類項(xiàng)目中。

“誰知園中木，棵棵皆辛苦。”說到盆景，溫江三邑園藝場(chǎng)園主胡世勛十分感傷：“以前隨著我的幾個(gè)徒弟此刻都轉(zhuǎn)業(yè)了，只剩我本身還在僵持。”

成長(zhǎng)

中國幅員廣漠，由于地區(qū)情況和自然條件的不同，盆景門戶較多，就傳統(tǒng)的五大門戶而言又分為南、北兩大派，南派以廣州為代表的嶺南派，北派包羅長(zhǎng)江流域的川派、揚(yáng)派、蘇派、海派等。川派盆景藝術(shù)發(fā)源于成都西郊，其傳播地區(qū)涵蓋川西與川東。川西以成都為中心包羅溫江、郫縣、都江堰市、崇州、新都、什邡等地。

實(shí)驗(yàn)網(wǎng)銷 學(xué)藝日本

有逆境就有人實(shí)驗(yàn)打破逆境。為了打開市場(chǎng)、晉升銷量，有盆藝者走出了網(wǎng)銷的路子，同時(shí)，也警惕日本的盆景栽培武藝，讓其生長(zhǎng)進(jìn)程變得越發(fā)可控。

記者在安龍鎮(zhèn)采訪時(shí)，卉景社區(qū)村民高志海的電話響個(gè)不斷。去年，他家銷售了30萬元的盆景，個(gè)中三成以上通過互聯(lián)網(wǎng)完成。“盡量比例不算很高，但互聯(lián)網(wǎng)打開了盆景銷售的新路子。”

老高算是較早“觸”網(wǎng)的“盆景人”，3年前，他的盆景就入駐“中國盆景藝術(shù)在線”。他端出一個(gè)小微盆景匯報(bào)記者，“別看它小，假如在周邊銷售也就600元，但掛在網(wǎng)上就能賣到1000多元。”他還給記者算了一筆賬：網(wǎng)上銷售比實(shí)體銷售價(jià)值普遍跨越30％閣下。

看到了電商的“甜頭”，吳紅林也有些坐不住了。他有了新想法——開拓一些小件盆景，旅客花幾十元錢、幾百元錢就可以帶回家，假如通過電子商務(wù)，他的盆景可以飛進(jìn)千家萬戶。

張重民則更樂于進(jìn)修日本的先進(jìn)武藝，讓盆景栽培進(jìn)程變得更可控，以節(jié)省時(shí)間晉升效率。“盆景的重要造型材料為具有生命的特征及生長(zhǎng)發(fā)育紀(jì)律的植物，這就抉擇了建造它必需把握?qǐng)@藝科學(xué)和養(yǎng)護(hù)打點(diǎn)的技能。好比松的造型、栽培技能，日本就很是先進(jìn)，就連土壤中肥料的設(shè)置等細(xì)節(jié)都把握得很是好。”