人居環(huán)境設(shè)計(jì)作為生計(jì)的藝術(shù)
曾經(jīng)優(yōu)美靈秀的山水，曾經(jīng)生氣勃勃的城市，瞬間釀成埋葬數(shù)以萬(wàn)計(jì)生命的墓地！汶川大地震再次告訴我們：景觀充滿殺機(jī)，人造城市也充滿恐怖。因而，城市、景觀和修建的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是生計(jì)的藝術(shù)，這種生計(jì)藝術(shù)至少在四個(gè)層面上睜開(kāi)：

1.開(kāi)放的空間系統(tǒng)：通過(guò)城市開(kāi)放空間的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)，在危險(xiǎn)降臨城市時(shí)，使住民仍有利便的逃生時(shí)機(jī)。一個(gè)延續(xù)的、面積豐裕的城市開(kāi)放空間系統(tǒng)，對(duì)于人流疏散和逃亡具有不能更換的作用，這對(duì)于大城市尤其重要。都江堰廣場(chǎng)等一系列開(kāi)放空間在汶川地震中施展的作用便充分證實(shí)晰這一點(diǎn)。

2.相地選址：如何通過(guò)選址在宏觀標(biāo)準(zhǔn)上處理人的活動(dòng)與自然歷程，以及地形地貌的協(xié)調(diào)關(guān)系，從一開(kāi)始便遠(yuǎn)離災(zāi)難。前科學(xué)期間的景觀設(shè)計(jì)學(xué)——風(fēng)水就在如何相地?fù)窕矫嬗刑貏e的關(guān)注，諸如城市和村子的選址要阻止直接在大山腳下，應(yīng)在所謂的“胎息”之地或在大要量山體的余脈和小山包上，用現(xiàn)代的眼光來(lái)看，這無(wú)疑是阻止山體滑坡和泥石流掩埋危險(xiǎn)的平安地帶；又如，風(fēng)水以乳突形的穴位為上佳之地，大致在平展之地上的高亢臺(tái)地，則同樣有阻止與地震相關(guān)的災(zāi)難之成果。

3.園地設(shè)計(jì)：園地的可達(dá)性、開(kāi)放性、穿透性、無(wú)障礙設(shè)計(jì)以及和修建物的關(guān)系，包羅后院通道和出口，甚至栽植方式，都使園地對(duì)身處其中的生命有至關(guān)生死的意義。戶外場(chǎng)所既可以是死亡陷阱，也可以使生命轉(zhuǎn)敗為功。如，汶川地震中，就有多原因場(chǎng)院圍墻而斃命的悲劇。

4.建、修建物的設(shè)計(jì)：構(gòu)、修建物的抗震設(shè)計(jì)固然是致命因素，他們既可以是生命的呵護(hù)所，同樣也可以成為死亡陷阱。汶川地震造成的較大受害群體是學(xué)生，而基本的人為緣故原因是修建質(zhì)量的低劣，這是中國(guó)修建行業(yè)永遠(yuǎn)抹不去的羞恥。城市開(kāi)放場(chǎng)所中的修建物的設(shè)計(jì)有同樣的生計(jì)意義。

像汶川這樣的恐怖情景在中國(guó)大地上曾經(jīng)上演過(guò)無(wú)數(shù)次，史前的紀(jì)錄包羅4000年前青海喇家遺址大屋子里一族人的遺骨；中國(guó)較早的文字和史書(shū)就充滿了地震災(zāi)難的經(jīng)驗(yàn)，《易經(jīng)》的六十四卦中專門有《辰》卦(同《震》卦)；1556年的“關(guān)中大地震” 使80多萬(wàn)人死亡，被以為是全天下有史以來(lái)死亡人數(shù)較多的一次地震；奪去近25萬(wàn)生命的唐山大地震似乎如昨天。這些災(zāi)難經(jīng)驗(yàn)在我們的生物與文化基因上都留下了寶貴的基因。然而，人類的生物避災(zāi)基因往往被深埋在現(xiàn)世文化的灰塵之下，現(xiàn)代人的避災(zāi)本能甚至不如洞中的老鼠、林中的蟾蜍和水中的游魚(yú)。對(duì)前科學(xué)期間的先民來(lái)說(shuō)，人的避災(zāi)本能往往借助圖騰和禁忌，樂(lè)成地舉行一般行為，在災(zāi)難來(lái)暫且能驅(qū)吉避兇，甚至成為審美標(biāo)準(zhǔn)，如中國(guó)山水畫(huà)中關(guān)于山的審美評(píng)價(jià)就有可觀、可行、可游和可居之說(shuō)，而以居為上。所謂可居，即是自然山水中的平安呵護(hù)所。

作為前科學(xué)期間的景觀設(shè)計(jì)學(xué)，中國(guó)古代的風(fēng)水術(shù)在某種程度上即是這種災(zāi)難經(jīng)驗(yàn)的圖騰和禁忌文化?，F(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的生長(zhǎng)，包羅地理信息系統(tǒng)技術(shù)、遙感技術(shù)、空間分解技術(shù)，都賦予現(xiàn)代的人類比生物的本能、比前科學(xué)期間的風(fēng)水先生，有更多的能力和智慧來(lái)選址、來(lái)設(shè)計(jì)城市的景觀平安名目和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來(lái)設(shè)計(jì)一般的戶外活動(dòng)場(chǎng)所。下午是設(shè)計(jì)師和城市建設(shè)決議者要有自覺(jué)的生計(jì)意識(shí)，時(shí)候切記城市、景觀和修建的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)是生計(jì)的藝術(shù)，設(shè)計(jì)使我們的家園不只優(yōu)美和高效，更應(yīng)該平安并有利于健康。

注：俞孔堅(jiān)，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)，北京土人景觀與修建設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)兼首席設(shè)計(jì)師。