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1300年前起源于中國的盆景藝術(shù),歷盡淪桑而長期不衰。至今,不僅深受中國人民喜歡,且使無數(shù)外國盆景興趣者為之傾倒。近年來歐洲、美洲、澳洲、中美洲、南美洲以及南非都掀起了盆景熱潮,足見盆景的藝術(shù)魅力感人之深。
盆景之以是感人,它妙在“咫尺水石有萬里之勢,盈握樹木藏參天復(fù)地之意”。但要到達(dá)云云的藝術(shù)效果,絕非一蹴而就的。一盆優(yōu)異的盆景作品是技與藝的完善結(jié)合,盆景創(chuàng)作除了要熟練把握剪扎、雕琢、澆水、施肥、病蟲害防治等技術(shù)外,還要分明結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、造型等美學(xué)藝術(shù)理論,許多問題都需要深入研究、探討。好的樹木盆景還需年復(fù)一年耐心仔細(xì)的全心養(yǎng)護(hù),俗話說藝無止境,越是龐大且難度大的往往更吸引人,故盆景格外引人入勝。
盆景創(chuàng)作力爭源于自然而高于自然。唐畫家張?jiān)晏岢觥巴鈳熢旎?,中得心源”的看法是值得借鑒的。盆景創(chuàng)作者應(yīng)學(xué)習(xí)自然,使萬物形象進(jìn)入胸懷,同時(shí),對(duì)進(jìn)入胸懷的萬物形象舉行加工,締造出源于自然而高于自然的盆景來。為了提高盆景藝術(shù)創(chuàng)作程度,要“讀萬卷書、行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”。讀萬卷書是指作者應(yīng)多讀書,以提高藝術(shù)修養(yǎng)、情操,開擴(kuò)心靈;行萬里路是指作者應(yīng)遍覽名山大川,體驗(yàn)山水、林木之靈氣,云云才能創(chuàng)作出氣韻生動(dòng),優(yōu)美絕倫的盆景作品。
要?jiǎng)?chuàng)作一盆優(yōu)異的盆景作品,在創(chuàng)作歷程中要妥善處理好巧與拙、形與神、變化與統(tǒng)一、主與賓、藏與露以及景中各要素間的比例關(guān)系。
巧與拙
巧是指人工修飾的美,拙是指自然質(zhì)樸的美。巧與抽是中國古代關(guān)于審美形態(tài)的一對(duì)重要范圍。中國古代美學(xué)思想的主流是崇拙而抑巧的。老子說:“大巧若拙”,真正的巧不在違反自然紀(jì)律去虛偽技巧,而在于適應(yīng)自然。中國美學(xué)也以為巧則全身匠氣,拙則通體靈氣,以拙求巧方得大巧。一株小樹要成為古樹的形態(tài)需要剪扎加工,幾塊山石要成為崇山峻嶺需對(duì)其雕琢結(jié)構(gòu)。采取各種身手手段舉行加工是必不能少的,不能專一守候自然的賜予。但加工必須適度,要力爭做到雖由人作宛若天成;巧奪天工而不露人工剪扎、雕琢的痕跡。剪扎雕琢都要相符自然之理,不能閉門構(gòu)想,單憑自己的臆測夢想為所欲為,割裂自然。
嶺南派、海派盆景都崇尚自然。盆景名家潘仲連創(chuàng)作的“劉松年筆意”等松柏盆景,賀淦蓀創(chuàng)作的“秋思”等動(dòng)感盆景以及趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的“八駿圖”等水旱盆景屢獲大獎(jiǎng),深得盆景界偕行的贊賞。其重要緣故原因之一都是由于他們?cè)谇膳c拙的關(guān)系處理上比較適當(dāng),相符自然之理。
嶺南派孔泰初的大樹型盆景枝繁葉茂,雄渾豁達(dá),猶如田野孤樹;素仁的高聳型盆景,枝干高聳入云,蕭灑瀟灑,枝葉雖疏而不散,儼然長于密林間的樹木,都相符自然紀(jì)律。海派盆景與傳統(tǒng)規(guī)則式盆景的基本區(qū)別,就在于海派盆景師法自然,不受任何程式所限,否決機(jī)器失真,矯柔做作。同樣潘仲連、賀淦蓀、趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的劉松年筆意、秋思;八駿圖,都把古松的自然神志、勁風(fēng)吹拂中的樹林動(dòng)態(tài)和林泉美景刻劃得淋漓盡致,到達(dá)了雖由人作,宛若天成的藝術(shù)效早。
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