1300年前起源于中國的盆景藝術(shù)，歷盡淪桑而長期不衰。至今，不僅深受中國人民喜歡，且使無數(shù)外國盆景興趣者為之傾倒。近年來歐洲、美洲、澳洲、中美洲、南美洲以及南非都掀起了盆景熱潮，足見盆景的藝術(shù)魅力感人之深。

盆景之以是感人，它妙在“咫尺水石有萬里之勢，盈握樹木藏參天復(fù)地之意”。但要到達(dá)云云的藝術(shù)效果，絕非一蹴而就的。一盆優(yōu)異的盆景作品是技與藝的完善結(jié)合，盆景創(chuàng)作除了要熟練把握剪扎、雕琢、澆水、施肥、病蟲害防治等技術(shù)外，還要分明結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、造型等美學(xué)藝術(shù)理論，許多問題都需要深入研究、探討。好的樹木盆景還需年復(fù)一年耐心仔細(xì)的全心養(yǎng)護(hù)，俗話說藝無止境，越是龐大且難度大的往往更吸引人，故盆景格外引人入勝。

盆景創(chuàng)作力爭源于自然而高于自然。唐畫家張?jiān)晏岢觥巴鈳熢旎?，中得心源”的看法是值得借鑒的。盆景創(chuàng)作者應(yīng)學(xué)習(xí)自然，使萬物形象進(jìn)入胸懷，同時(shí)，對(duì)進(jìn)入胸懷的萬物形象舉行加工，締造出源于自然而高于自然的盆景來。為了提高盆景藝術(shù)創(chuàng)作程度，要“讀萬卷書、行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”。讀萬卷書是指作者應(yīng)多讀書，以提高藝術(shù)修養(yǎng)、情操，開擴(kuò)心靈；行萬里路是指作者應(yīng)遍覽名山大川，體驗(yàn)山水、林木之靈氣，云云才能創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)，優(yōu)美絕倫的盆景作品。

要?jiǎng)?chuàng)作一盆優(yōu)異的盆景作品，在創(chuàng)作歷程中要妥善處理好巧與拙、形與神、變化與統(tǒng)一、主與賓、藏與露以及景中各要素間的比例關(guān)系。

巧與拙

巧是指人工修飾的美，拙是指自然質(zhì)樸的美。巧與抽是中國古代關(guān)于審美形態(tài)的一對(duì)重要范圍。中國古代美學(xué)思想的主流是崇拙而抑巧的。老子說：“大巧若拙”，真正的巧不在違反自然紀(jì)律去虛偽技巧，而在于適應(yīng)自然。中國美學(xué)也以為巧則全身匠氣，拙則通體靈氣，以拙求巧方得大巧。一株小樹要成為古樹的形態(tài)需要剪扎加工，幾塊山石要成為崇山峻嶺需對(duì)其雕琢結(jié)構(gòu)。采取各種身手手段舉行加工是必不能少的，不能專一守候自然的賜予。但加工必須適度，要力爭做到雖由人作宛若天成；巧奪天工而不露人工剪扎、雕琢的痕跡。剪扎雕琢都要相符自然之理，不能閉門構(gòu)想，單憑自己的臆測夢想為所欲為，割裂自然。

嶺南派、海派盆景都崇尚自然。盆景名家潘仲連創(chuàng)作的“劉松年筆意”等松柏盆景，賀淦蓀創(chuàng)作的“秋思”等動(dòng)感盆景以及趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的“八駿圖”等水旱盆景屢獲大獎(jiǎng)，深得盆景界偕行的贊賞。其重要緣故原因之一都是由于他們?cè)谇膳c拙的關(guān)系處理上比較適當(dāng)，相符自然之理。

嶺南派孔泰初的大樹型盆景枝繁葉茂，雄渾豁達(dá)，猶如田野孤樹；素仁的高聳型盆景，枝干高聳入云，蕭灑瀟灑，枝葉雖疏而不散，儼然長于密林間的樹木，都相符自然紀(jì)律。海派盆景與傳統(tǒng)規(guī)則式盆景的基本區(qū)別，就在于海派盆景師法自然，不受任何程式所限，否決機(jī)器失真，矯柔做作。同樣潘仲連、賀淦蓀、趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的劉松年筆意、秋思；八駿圖，都把古松的自然神志、勁風(fēng)吹拂中的樹林動(dòng)態(tài)和林泉美景刻劃得淋漓盡致，到達(dá)了雖由人作，宛若天成的藝術(shù)效早。