中國盆景藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)是求雅脫俗，形神兼重，十分考究蘊(yùn)藉美，昏黃美，意境深遠(yuǎn)。考究以實(shí)景托虛景，虛實(shí)團(tuán)結(jié);考究層次和景深，以到達(dá)“有限變無限，有界變無界”、“只可領(lǐng)悟，不行言傳”、“引人入勝，令人遐思”、“不盡之意，回味無窮”。

中國盆景素以詩情畫意見長，優(yōu)秀的作品耐人尋味，發(fā)人深思。要使作者發(fā)生這種藝術(shù)魅力，就必需遵循必然的藝術(shù)創(chuàng)作原則，機(jī)動(dòng)的運(yùn)用藝術(shù)辨證法，處理懲罰好風(fēng)景造型中的各類抵牾，到達(dá)既多樣又統(tǒng)一的結(jié)果。

“師法造化”是盆景創(chuàng)作的重要原則。它是指調(diào)查自然，進(jìn)修自然，把握其紀(jì)律，從中吸取創(chuàng)作源泉，使作品真實(shí)地更高更好地表示出自然風(fēng)景。在師法造化的基本中，還須對(duì)表示對(duì)象舉辦闡明、研究，抓住風(fēng)景特點(diǎn)，“繁是求簡(jiǎn)”，使作品越發(fā)會(huì)合和典范。

創(chuàng)作美好盆景作品，要做好“主次分清”，應(yīng)該采納各類比擬和陪襯的手法，使主體突出，意境上，應(yīng)該尋求虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，終而到達(dá)“虛實(shí)相生”。

為了創(chuàng)作美好作品，盆景的機(jī)關(guān)不行全部塞滿，須按照表示力度的需要，作出必然的空缺處理懲罰，以虛代實(shí)，使觀者有自由想象的天地。

盆景中的風(fēng)景布置，要做到“疏密恰當(dāng)”，即有疏有密，疏密相間，“疏可走馬，密不透風(fēng)”。在節(jié)拍上，可通過坎坷，起伏，疏密，開合等紀(jì)律的變革，表示一種“韻律”，以轉(zhuǎn)達(dá)人的生理感情，加強(qiáng)作品的表示力。

美好的盆景作品，對(duì)盆景的態(tài)勢(shì)要求十分嚴(yán)格，最忌四平八穩(wěn)，須留意取勢(shì)導(dǎo)向;即有意識(shí)地部署出動(dòng)勢(shì)，以到達(dá)“消息相襯”，使作品顯得活潑而有氣勢(shì)。

盆景中風(fēng)景的形體或色彩，應(yīng)有輕有重，同時(shí)要形成差池稱的平衡，這就是“輕重相衡”。

盆景中風(fēng)景的比例布置，要做到彼此“顧盼呼應(yīng)”，才能有機(jī)地團(tuán)結(jié)在一起。

美好的盆景造型和其他藝術(shù)創(chuàng)作一樣，既不行一味粗放，也不行過于纖細(xì)，而應(yīng)該有粗有細(xì)，“粗中見細(xì)”，這樣才能重點(diǎn)突出，比擬光鮮，形神兼?zhèn)洹?/p>

“景愈藏則地步愈大;景愈露則地步愈小”。盆景中的風(fēng)景不行全部遺露在外，而應(yīng)“露中有藏”，以引起觀者富厚的遐想，從而有利于意境的再締造。

盆景藝術(shù)，既不能太平凡，也不能太怪異。太平凡沒有趣味，太怪異又失卻自然。做到“平中見奇”，方為上乘。

盆景的造型，不行一味求剛，也不行一味求柔，應(yīng)該使之剛中有柔，柔中有剛，以到達(dá)“剛?cè)峄?jì)”。

巧與拙是辯證的干系。在盆景藝術(shù)中，巧當(dāng)然是一種美，其實(shí)拙也是一種美，二者缺一不行，故應(yīng)做到“巧拙互用”。

自然界枯榮并存。在盆景中，也經(jīng)常通過“枯榮比擬”象征生命與滅亡的抗?fàn)?，并從中顯示生命的活力。

盆景要在小小的盆中表示出很大的地步，必需回收透視法例，做到近大遠(yuǎn)小，近清晰遠(yuǎn)恍惚。中國盆景除了回收定點(diǎn)透視(即視點(diǎn)牢靠)以外，尚有一種紀(jì)律的散點(diǎn)透視(即視點(diǎn)可按必然紀(jì)律移動(dòng))，可以表示出極大范疇的景觀。尤其是山水盆景更是如此。

盆景中各類風(fēng)景的體量，標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)處理懲罰得“比例得當(dāng)”。這樣既能合乎自然情理，又可起到比擬，襯托的浸染，使作品到達(dá)小中見大，由近求遠(yuǎn)。

盆景中的“色彩處理懲罰品”，重要表此刻選材和設(shè)置上，中國盆景崇尚色彩簡(jiǎn)煉，蘊(yùn)藉，古樸，素雅。

優(yōu)秀的盆景作品，應(yīng)該“情景融會(huì)”。即盆中的一山一水，一草一木，都應(yīng)該凝結(jié)著作者的思想情感和美學(xué)造詣，使觀者能觸景生情，從有限的風(fēng)景中發(fā)生無限的遐想。