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山西省位于華北西部,黃土高原東部,是中華民族較早的發(fā)祥地之一,保留有豐富的歷史文物和遺址,被譽為“中國古代修建的寶庫”。
在山西晉中一帶,大量明、清時期的民居修建——晉商宅院、晉商大院及其所反映出來的晉商古典園林文化,是山西人文景觀中獨樹一幟的重要組成部門。人們走在晉中的大街小巷中,依然能看到有著濃郁山西風(fēng)情的晉商宅院,規(guī)模遠(yuǎn)大、雕梁畫棟、亭臺樓閣、引人入勝。
明末清初,山西商人以晉中一帶的喬家、渠家、曹家、常家等為代表,資產(chǎn)雄厚,稱雄商界。尤其是清代后期,以金融匯兌為重要營業(yè)的票號組成了國內(nèi)外四通八達(dá)的金融匯兌網(wǎng)絡(luò),執(zhí)掌中國金融界之牛耳達(dá)百余年。
這些晉商以義制利,富以儉為,建宅家園,于是便有了以晉商為代表的晉商宅院園林,成為我國古典園林的分支——私人園林的重要組成部門。晉商宅院園林具有中國古典園林,特別是南北園林的特點,尤其是修建具有中國北方古代修建的典型特征,是中華民族光耀文明的重要組成部門和珍貴的實物資料。宅院修建以木結(jié)構(gòu)組合為主體,即便一些磚石修建物大多模擬木結(jié)構(gòu)修建舉行組織,與秀麗山水中的南方私人園林相比較,宅院園林具有一種雄渾壯闊、敦樸質(zhì)樸的雄壯美。
一、 宅院的選址
古代宅院不是為所欲為地濫建亂造,其選址、走向、造型、氣概、規(guī)模、體量、平面結(jié)構(gòu)、空間組織、陰陽背向、周邊環(huán)境、行駐進退等方面皆有周密而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紤]和設(shè)計,具備完整而嚴(yán)密的理論系統(tǒng)而且閃灼著充滿智慧的理性光澤,形成巧妙詭秘的關(guān)于宅院和宅院環(huán)境的風(fēng)水學(xué)說。
中國的風(fēng)水學(xué)說以“陰陽說”為基本,以“生氣說”為核心,以“藏風(fēng)得水”為條件,意在選擇一個理想的生態(tài)環(huán)境供人棲身。古宅院修建之興建強調(diào)主山龍脈和形局完整,也就是宅院基址的形局和氣場要求形局完整,山環(huán)水繞,藏風(fēng)聚氣,環(huán)境幽靜。山西人考究“天人合一”,以“天人合一”的文化觀規(guī)范自己的社會行為,而且強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)相處,把個體人納入宇宙,尋找人與天對應(yīng)的關(guān)系,確定個體人的星座點和五行歸屬。這里所指的“天”者,固然指天,但是絕不僅僅是指天,而是兼指除了自身之外的宇宙、天地間的一切客觀存在。
“風(fēng)水”所說的人、天對應(yīng)的第一個天體參照物,固然是每天可見、萬物生長賴以憑靠的太陽。山西宅院修建物的理想朝向是坐北朝南,云云則可夏避熱而冬納陽,形成灼爍滿座、滿院生輝的向陽人家。除了太陽之外,宅院的選址和興建還必須考慮與山脈、河流、風(fēng)向、水口的對應(yīng)關(guān)系,因此并不是所有修建都是坐北朝南,其結(jié)構(gòu)緣此具有多樣性。
依據(jù)風(fēng)水學(xué)說興建晉南宅院,其平面結(jié)構(gòu)大要可分為中軸對稱兩翼平衡、依山就勢高下疊置、曲徑通幽三大類型。
二、 晉商宅院園林的特點
晉商宅院園林的興起在明朝初年,明中期以后,開始迅速生長,清朝中期是其黃金階段。在建設(shè)宅院的同時,逐步對院中園及后花園舉行了大規(guī)模的興建。
山西的古代修建一直以三合四合排列,以墻、廊聯(lián)系或圍繞修建成一個合院,人稱“四合宅院”。四合院均對外封鎖,大門盡管朝南,北面少開門,如需擴大,則以重重院落相套,向縱深或橫向生長。如靈石的王家大院的結(jié)構(gòu),則突出了自己的個性特點,出現(xiàn)出了修建平面結(jié)構(gòu)的立體化,山則借衡宇的崎嶇不同而頓生氣焰。
宅院險些都是器械窄,南北長的院落,這是山西四合院的特色,這與普遍以名目方正的北京四合院相比有顯著的不同。
以青磚高筑的高峻城堡式磚墻特別突出,堡墻外則統(tǒng)一形成高峻的堡門,堡門內(nèi)側(cè)街道排列,根據(jù)堂號的不同再設(shè)各堂大門,形成院中有院,院外有園,門中有門的修建名目。這種高峻的城堡式設(shè)計,完全適應(yīng)了晉商男子外出做交易,女眷老小在家安身立命而無后顧之憂的務(wù)實求真的需要。
三、宅院的文化秘聞
晉商造園正值我國造園藝術(shù)的高峰時期,具有雄厚經(jīng)濟實力和深邃文化秘聞的晉商不惜重金傾而為之。由于晉商歷代來往于大江南北、沙漠邊疆,見多識廣,決議了園林空靈通透、如寫意山水般的文雅格調(diào),它融北派質(zhì)樸大方與江南派小巧精細(xì)于一本,融會南北截然不同的園林氣概,到達(dá)了一園一境界、一景一繪圖的效果。
晉商在造園的同時,從心境取意和寄情上把自己的情思寄托在造園上。如常家在修建“杏園”長廊時,在長廊的兩頭建有景星、慶云、披風(fēng)、枕霞4個望亭。其中景星指詳瑞的星座,相傳舜治天下,有景星展現(xiàn)于空中;慶云指五彩祥云,據(jù)傳堯帝時天空曾出現(xiàn)慶云。這兩者都表達(dá)了主人瞻仰天子圣明、世事太平的儒家思想。披風(fēng)、枕霞則體現(xiàn)了無憂忘我、與大自然融為一體的道家思想境界,主人崇尚的是儒家入世、道家超世的思想,尋求的是儒家治世與道家脫俗的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,也展示了其融儒、道于一體和中華傳統(tǒng)文化特征?!疤烊撕弦唬缟凶匀弧笔侵袊诺鋱@林造園的較高境界,與常家杏園的正門相對的“太極八卦圖”,鮮明地表達(dá)了主人的造園宗旨,即從大自然草木、山石、流水、花開花落的四季更迭中去融會萬物變遷的哲理和真諦,商賈郁勃衰落的紀(jì)律。
終歸這些遺存的園林,屬于中國古典園林中的私人園林及文人園林。這些晉商原本以務(wù)農(nóng)為本,靠做交易起身,富足后他們恪守“學(xué)而優(yōu)則賈”的祖訓(xùn),加倍注重對子女的教育。在明清兩朝,家族考取秀才、舉人、進士等功名者甚多,僅常家就達(dá)146人之多,先后有132人得到從九品至二品的各種官職?!耙陨藤Z興,以官宦顯”,一旦做交易做官發(fā)家,一定在家大興土木,修建豪宅,以示飲水思源,興宗耀祖,許多文人詩人參與宅院的部署設(shè)計建設(shè)。如常家,在僅存的堡門南北兩面三側(cè)墻壁上,存有宋代歐陽修撰文、蘇軾謄寫的《醉翁亭記》和《豐樂亭記》法帖,字跡清晰,蒼勁流通,堪稱精品。
四、宅院的植樹物設(shè)置
晉商非常重視宅園的植物設(shè)置,規(guī)模較大的宅院,往往還辟有花園或后花園。如常家的靜園、杏園,喬家的后花園等,這些名噪一時的宅院多數(shù)以植物設(shè)置、山水取勝。但是,由于山西是個缺水的地方,宅院中所建花園的規(guī)模也越來越小。晉商經(jīng)常在宅院中心,擺上一只或數(shù)只很大的魚缸,一是為了觀賞,二是能夠調(diào)治空氣,三是有防火的成果,這是晉商宅院中較典型的一景。有許多宅院,以修建物和疊石為主題,輔以各種的樹木、花卉、藤蔓。宅院中較常見的有石榴,春花秋實,既美觀又寓意祥瑞,是子孫郁勃的象征。國槐和棗樹也是晉商人家常見的樹種,因此晉中一帶槐樹險些是必種的,甚至有俗諺曰:“有老槐樹,必有宅院”。由于槐樹樹型過于高峻,多數(shù)種在外庭或大門之外。至于花卉,常見的有菊花、月季、牽牛花、荷花等花卉,并輔以桃、杏、胡桃、棗、石榴、葡萄等果實類植物,其構(gòu)圖方式在宅院中一般以中軸對稱的形式和突出個性相結(jié)合,植株不求高峻,卻要強化全園構(gòu)圖的統(tǒng)一;在單元修建內(nèi)則相對強調(diào)植物的個性化,并賦予它們各種不同的性格特點,如翠竹的氣節(jié)、菊花的傲霜晚節(jié)、蓮花的高潔,同時又充分考慮到了種栽植物的季相演替和不同花期特點,春有桃花和翠柳,夏天有荷花、月季,秋季有菊花、翠竹,冬季有蒼松翠柏,正所謂“二十四番風(fēng)信咸宜,三百六日花開競放”。但是晉中的宅院植物設(shè)置也有些隱諱,如從不將桑樹、牡丹種進宅院。由于桑與喪同音;牡丹由于是花中之王,一般老國民服駕不起,除皇宮、王府、寺廟有栽植,一般老國民宅院中從不栽植。但是,新中國成立后破除迷信,許多宅院也引種了牡丹與玉蘭、海棠,并共稱為“玉棠富貴”。
綜觀晉商宅院古典園林生長,我們可以看到,顯示在古典園林中的這種具有古代中國人審美特征的園林自然觀,絕不僅僅限于造型和視覺感受的生理形貌,而更重要的照樣晉商文化生長的一定產(chǎn)品,即通過晉商宅院藝術(shù)對人的生活環(huán)境的調(diào)治,來把握人自己的存在特征和意義。(張樹民2008級西北農(nóng)林科技大學(xué)農(nóng)業(yè)推廣園藝觀賞碩士研究生再讀,山西晉池博物館園林部主任。 肖斌 西北農(nóng)林科技大學(xué)園藝學(xué)院黨組書記、教授)
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