盆景藝術(shù)流派眾多，風(fēng)格紛繁，造型布局也 存在著一些不同。但是“萬(wàn)變不離其宗”，它們 雖然形式和風(fēng)格不同，卻都遵循一些共同的規(guī)律 和基本原則。

盆景造型有以下幾個(gè)基本原則，它們之間既 相互聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立，故只有將它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)作實(shí)踐中靈活地運(yùn)用，才能得到理 想的造型，使盆景創(chuàng)作取得成功。

一、意在筆先

立意即構(gòu)思，寫(xiě)文章在動(dòng)筆之前，先確定寫(xiě) 什么、怎么寫(xiě)?盆景創(chuàng)作的立意，即盆景的主題 思想，就是想顯示什么、如何去顯示?盆景作品 成功與否，與其立意的優(yōu)劣，有直接的關(guān)系。立 意庸俗，當(dāng)然創(chuàng)作不出造型新穎、具有詩(shī)情畫(huà)意 的盆景來(lái)。清代乾隆時(shí)期詩(shī)人兼畫(huà)家方薰在《山 靜居畫(huà)論》中說(shuō)：“作畫(huà)必先立意以定位置，意 奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意左 則左，意庸則庸，意俗則俗?！边@是很有道理的。

二、揚(yáng)長(zhǎng)避短

在盆景創(chuàng)作過(guò)程中，要注意發(fā)揚(yáng)盆景材料的 長(zhǎng)處，而避其短處。一般來(lái)講，用來(lái)制作盆景的 樹(shù)木素材是枝繁葉茂的。有經(jīng)驗(yàn)的盆景創(chuàng)作者見(jiàn) 到素材后，一般不會(huì)馬上動(dòng)手修剪，而是首先找 出該素材的長(zhǎng)處并舉行構(gòu)思，當(dāng)一個(gè)適宜的盆景 造型圖案考慮成熟時(shí)，然后再動(dòng)手舉行鋸裁、修 剪、蟠扎。充分利用盆景材料原有的優(yōu)美自然造 型，同時(shí)把有缺陷的或者多余的部門(mén)去掉;如果 不能去掉的話，則把優(yōu)美耐看的部位作為觀賞 面，把有缺陷或不夠美觀的部門(mén)放在背面。對(duì)盆 景材料舉行這樣的構(gòu)思、造型，能夠達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避 短的目的。

三、統(tǒng)一協(xié)調(diào)

一件盆景佳作，各部門(mén)必須統(tǒng)一協(xié)調(diào)，渾然 一體，否則就不是一件好的作品。樹(shù)木盆景的主 要觀賞部位雖然不同，有觀葉、觀花、觀果、觀 根等區(qū)別，但作為一棵樹(shù)木來(lái)講，根、干、枝、 葉、花、果各部門(mén)必須協(xié)調(diào)，否則它就會(huì)失去美 感。

四、繁中求簡(jiǎn)

繁中求簡(jiǎn)所說(shuō)的簡(jiǎn)，并不是目的，而是手段。 這不是簡(jiǎn)單化，也不是越簡(jiǎn)越好，而是以少勝多、 以簡(jiǎn)勝繁。如山水盆景中配峰適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)，反而能 突出主峰。在制作盆景時(shí)，應(yīng)根據(jù)具體情況靈活 把握，當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，當(dāng)繁則繁。

在 攝影藝術(shù)中，也十分強(qiáng)調(diào)剪裁技藝的運(yùn)用，其要 點(diǎn)有二：一是取景時(shí)對(duì)風(fēng)景的取舍，為了突出主 題，要挑選風(fēng)景中最能夠顯示主題的角度，這是 選景的問(wèn)題;二是構(gòu)圖的剪裁，這是全面的剪裁， 從取勢(shì)、布置、風(fēng)景的形象三個(gè)方面結(jié)合起來(lái)剪 裁。比如一幅山水照片，初看可能很平淡，但如 果改變布局的形式，如把橫幅裁剪成立幅，或者 選取其中的局部風(fēng)景，就可能會(huì)出現(xiàn)令人滿意的 效果，這就是剪裁的重性。

五、以小見(jiàn)大

宇宙間的任何事物都不是孤立存在的，而是 相互聯(lián)系的。大與小只有將兩者相對(duì)比較，其大 小才得以顯現(xiàn)，即沒(méi)有大就顯不出小，沒(méi)有小也 就顯不出大。以小見(jiàn)大，小是手段，不是目的; 小是形式，大是內(nèi)容，通過(guò)小的客體來(lái)顯示主體 的高大。不僅盆景如此，繪畫(huà)、攝影、雕塑等藝 術(shù)，也都采用以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法舉行創(chuàng)作。古 人云，“以咫尺之圖，寫(xiě)千里之景”，說(shuō)的就是以 小的畫(huà)面顯示大自然的雄偉壯麗，在藝術(shù)創(chuàng)作上 以“咫尺”來(lái)達(dá)到“千里”的效果。

在樹(shù)木盆景 中，經(jīng)?？梢钥吹揭桓咭话⒁淮笠恍?、一直一 斜的造型。一般來(lái)說(shuō)，是以高、大、直的樹(shù)木為 主體，短、小、斜的樹(shù)木為客體，兩者不但在體 態(tài)上盆景藝術(shù)中的小，也不是真正的小，而是“以小見(jiàn)大”;所謂大，也不是簡(jiǎn)單的大，而是寓 大于小。幾株小樹(shù)木，高低錯(cuò)落有序地栽于長(zhǎng)方 形盆缽中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似一片森林呈現(xiàn)在眼前。 這就是盆景藝術(shù)“以小見(jiàn)大”的魅力所在。

六、主次分明

在雙干式樹(shù)木盆景造型時(shí)，常用較小的一棵 來(lái)襯托主景的高大。在叢林式或一本多干式盆景 的造型中，也是用較小的一棵(或一枝干)來(lái)襯 托較大一棵的高大雄偉。這些就是主次分明的構(gòu) 圖原則在樹(shù)木盆景造型中的具體運(yùn)用。

在盆景藝術(shù)中，主體靠客體來(lái)襯托， 客體靠主體提攜，二者是矛盾的，又是統(tǒng)一的，主次分明，才能起到眾星捧月的作用。

七、疏密得當(dāng)

在樹(shù)木盆景造型時(shí)，枝干的去留，枝片之間 的距離，也應(yīng)有疏有密，不能等距離布局，否則 會(huì)顯得呆板。在多株(7株以上)叢林式盆景造 型布局時(shí)，幾棵樹(shù)木之間的距離應(yīng)有疏有密。主 景組第一高度的樹(shù)木周?chē)?，要適當(dāng)?shù)孛芤恍?景組樹(shù)木要適當(dāng)疏一些。 我國(guó)篆刻藝術(shù)著作中有關(guān)印章文字的布局 有“疏可走馬，密不容針”之說(shuō)。一處密，必有 一處疏，疏和密是矛盾的，但又是統(tǒng)一的。沒(méi)有 密，就顯不出疏;沒(méi)有疏，密就無(wú)從說(shuō)起。密有 賴于疏的烘托;疏有賴于密的陪襯。從盆景總體 布局來(lái)講，應(yīng)“有疏有密，疏密得當(dāng)”;而從局 部來(lái)講，又應(yīng)“密中有疏，疏中有密”

八、虛實(shí)適宜

一件好的盆景作品，應(yīng)虛實(shí)適宜，疏密有致。 虛實(shí)和疏密兩者是密切相連的，不能截然分開(kāi)，

過(guò)密必實(shí)，過(guò)疏必虛。虛實(shí)、疏密的關(guān)系，具體 顯示在景和空白的處理上。過(guò)實(shí)會(huì)產(chǎn)生壓抑感，

過(guò)虛則有空蕩無(wú)物之嫌。實(shí)是景，虛也是景，虛 處能引起觀賞者的聯(lián)想。很多初學(xué)者的作品實(shí)則 有余，虛則不足，把盆塞得滿滿的，使人有窒息 感。

九、欲露先藏

在樹(shù)木盆景尤其在叢林式的樹(shù)木盆景造型 時(shí)，要巧妙地運(yùn)用露與藏的手法，使風(fēng)景更加耐 人尋味。若想使叢林式盆景顯示出有露有藏幽深 的意境，光靠多種幾棵樹(shù)木，未必能達(dá)到理想的 效果。若能做到使樹(shù)木的枝葉前后錯(cuò)落穿插，枝 干相互有所遮擋，幾棵樹(shù)木之間有疏有密，樹(shù)冠 高低不一，富有節(jié)奏感，這樣有露有藏、欲露先 藏的造型布局，才能給人以回味和想象，使盆景 的意境更加深邃。

十、靜中有動(dòng)

盆景是靜態(tài)之物，但如果匠心獨(dú)運(yùn)，造型得 法，則可神形兼?zhèn)?，變靜為動(dòng)，無(wú)聲勝有聲。盆 景造型布局千姿百態(tài)，各有千秋。無(wú)論直干、斜 干、曲干，無(wú)論枯枝、枯梢，都須姿態(tài)自然，應(yīng) 在“情理之中”，又在“意料之外”。所謂“情理 之中”，是指樹(shù)木的各種造型必須符合自然生長(zhǎng) 規(guī)律，而不能“閉門(mén)造車(chē)”，憑空捏造。所謂“意料之外”，是指樹(shù)木的造型比天然生長(zhǎng)的樹(shù)木 姿態(tài)更奇特、美觀而自然入畫(huà)。

靜態(tài)的樹(shù)木盆景，如果僅有靜態(tài)而無(wú)動(dòng)勢(shì)， 就顯得呆板而無(wú)生機(jī)。好的盆景作品應(yīng)靜中有動(dòng)，穩(wěn)中有險(xiǎn)，抑揚(yáng)頓挫，儀態(tài)萬(wàn)千。

十一、妙用遠(yuǎn)法

古人云：“咫尺盆盎，瞻萬(wàn)里之遙;方寸之間， 乃辨千里之峻。”這就是說(shuō)，要使盆景和繪畫(huà)，在 不大的空間里，顯示出萬(wàn)里之遙或千里之峻的圖 景。

樹(shù)木盆景中的合栽式與叢林式造型，都應(yīng)該 用來(lái)顯示前景，即使是兩棵樹(shù)木合栽于一個(gè)盆缽之中，也應(yīng)一大一小，小者就是顯示前景的。用 一棵樹(shù)木制作的盆景，為顯示深邃的意境，常借 助在盆內(nèi)適當(dāng)位置擺放類(lèi)別、大小、形態(tài)適宜的 小配件。如把一棵斜干式樹(shù)樁，種植在橢圓形中 等深度或較淺的紫砂盆靠右側(cè)一點(diǎn)的位置上，盆 面鋪以青苔，在盆面左側(cè)，擺放兩三只大小不一 的陶制小牛，大者靠右，小者靠左，如果是三只 小牛，第三只不要放在前后兩只正中間，使三者 等距，而應(yīng)不是靠前者，就是靠后者，這樣顯得 活潑自然，否則會(huì)給人以呆板的印象，再題以《牧歸》或《春牧》之類(lèi)的命名，這件盆景雖只 有一棵樹(shù)木，但就其意境而言，即有一定的深遠(yuǎn) 感。

十二、曲直和諧

在盆景藝術(shù)造型中，曲線表示蜿蜒起伏的柔性美，直線表示雄偉挺拔的剛性美。簡(jiǎn)而言之：曲為柔，直為剛。一件優(yōu)秀的盆景作品必須曲直 和諧，剛?cè)嵯酀?jì)，否則不是一件好的作品。 當(dāng)今人們?cè)趧?chuàng)作和欣賞盆景藝術(shù)作品時(shí)，有 偏愛(ài)曲的傾向。在選購(gòu)樹(shù)樁時(shí)，多以曲干為美， 直干卻很少有人問(wèn)津。如果曲中再曲，必然顯得 軟弱無(wú)力;如果直中有曲，剛中有柔，以直來(lái)襯 托曲，曲就顯得更加優(yōu)美。這也就是人們常說(shuō)的 曲曲直直，以曲為主，以直為輔。

在盆景造型中，強(qiáng)調(diào)曲直和諧，剛?cè)嵯酀?jì)， 并不是說(shuō)剛與柔、曲與直在每件作品中要平分秋 色，各占一半。一件作品，不是以剛為主，就是以柔為主。是剛好還是柔好，這要看作品顯示的 主題思想而定。曲和直、剛與柔，是對(duì)立統(tǒng)一的， 沒(méi)有曲也就沒(méi)有直，沒(méi)有剛?cè)嵋矡o(wú)從談起。

十三、形神兼?zhèn)?/p>#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

我國(guó)盆景歷來(lái)講究形神兼?zhèn)?，以形傳神。?景的形，是指盆景外部客觀形貌;神是指盆景所 蘊(yùn)含的“神韻”及其獨(dú)特的個(gè)性。形是物質(zhì)基礎(chǔ)， 沒(méi)有形的存在，神也就無(wú)從談起，但是，如果一 件作品只尋求形似，越逼真越好，則作品所蘊(yùn)含 的“神韻”及其獨(dú)特的個(gè)性就難以顯示出來(lái)了。 宋代大詩(shī)人蘇軾曾說(shuō)：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰?！毙嗡浦皇浅跫?jí)階段，而神似才是藝術(shù)家追 求的更高境界。因?yàn)槭郎系淖匀痪坝^或多或少都 存在著某些不足之處，這些不足之處就不夠美。 盆景作品是自然景觀的藝術(shù)再現(xiàn)，而不是將自然 景觀像拍照那樣按比例縮小于盆中。盆景作品是 通過(guò)藝術(shù)加工，使作品源于自然又高于自然，取 得自然美和藝術(shù)美的結(jié)合。這樣作品形貌所蘊(yùn)含 的“神韻”和獨(dú)特個(gè)性，會(huì)比自然景觀的韻味、 意境更為美好。所以，一件盆景佳作，必須形神兼?zhèn)洹?/p>