結(jié)構(gòu)就是風(fēng)景的放置，在繪畫上稱做構(gòu)圖，是處理盆景畫面結(jié)構(gòu)的一種藝術(shù)手法。盆景的畫境與意境重要就是通過結(jié)構(gòu)來締造的。巧于結(jié)構(gòu)，才能使作品具有詩情畫意。在盆景結(jié)構(gòu)中經(jīng)常運(yùn)用賓主、疏密、虛實(shí)、露藏、呼應(yīng)、取勢(shì)、剛?cè)?、巧拙、粗?xì)等等手法，這些都是事物的矛盾規(guī)則在藝術(shù)上的體現(xiàn)。

賓主分清。在盆景結(jié)構(gòu)時(shí)，首先要用各種方式，使主體突出，賓主分清。要突出主體，首先就要確定主體風(fēng)景的形狀和位置，然后再考慮賓體，即陪襯的風(fēng)景。在山水盆景中，應(yīng)先確定主峰的形狀、體量和位置，然后放置配石，較后再粉飾植物;配件;在樹木盆景中，先確定主體樹木的造型和位置，再考慮其它配樹、配石、配料。主體風(fēng)景是盆景的重心所在，應(yīng)該著力加工，這是成敗的下午。賓體也是整個(gè)風(fēng)景的必不能少的一部門，起到陪襯陪襯主體，突出主體的作用。但要做到 '客不欺主，客隨主行'，不能'喧賓奪主'。大雕塑家羅丹砍掉巴爾扎克雕像的手，就是由于那手太突出了。這個(gè)例子充分說明晰突出主體的重要性。一般說來，主體在盆景中是較醒目的，但要有典型的細(xì)節(jié)刻劃。賓體的形狀和位置要與主體既相對(duì)比又相呼應(yīng)，既有變化又有統(tǒng)一，要組成視覺中心，使觀賞者的視線，很自然地集中到主體上去。

露中有藏。昔人云:“景愈藏則境界愈大;景愈露則境界小。'藝術(shù)貴在蘊(yùn)藉，如果將一切遺露在外就會(huì)失去想象的余地。處理好露中有藏，就能展現(xiàn)出一個(gè)景外有景、'景中生情的悅耳畫面，不是一目了然，而是留有余地，引起觀賞者豐富的遐想。因此，露中有藏也是締造盆景深遠(yuǎn)意境的一種重要手法、露中有藏的顯示手法在山水盆景中應(yīng)用得較多。一般每座山峰都要處理得既有露又有藏，使人有群峰升沉之感;'道路和水岸線宜曲折迂回，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使人有延綿不停之感;有時(shí)僅將亭子從山后露出一角，或?qū)⒑庥钫诘粢话?，這樣可以讓人展望山后的其它內(nèi)容，收到以少性多的效果。露中有藏的顯示手法對(duì)于樹木盆景的造型也同樣實(shí)用。如樹木的枝干就要處理得有露有藏，才能顯出興隆。又如樹木點(diǎn)石;有時(shí)石藏樹中，有時(shí)樹藏石中，若隱若現(xiàn)，'使人感應(yīng)幻化莫測(cè)。露與藏的處理要根據(jù)主題和意境的需要，把握好分寸，該露則露，該藏則藏。在一般情況下，總宜藏多于露。

顧盼呼應(yīng)。盆景中的所有風(fēng)景，各個(gè)部位都要相互顧盼，相互呼應(yīng)，使渙散的風(fēng)景有機(jī)地聯(lián)成一體。顧盼重要顯示在風(fēng)景的偏向上，如山與山，樹與樹，山與樹之間要相互照應(yīng)，顧盼有情;呼應(yīng)則包羅風(fēng)景的種類、形體、色彩，以及疏密、虛實(shí)等等。如一塊大石頭，靠近左右也要放置幾塊小石頭，錯(cuò)落散布，與之呼應(yīng);一個(gè)大的空缺處，較好粉飾幾處小的空缺與之呼應(yīng);大的麋集處四周要陪襯幾個(gè)小的密聚點(diǎn)與之相呼應(yīng)等等。總之，盆景中的風(fēng)景總不宜伶仃地存在，而應(yīng)該相互慎密地聯(lián)系。

取勢(shì)導(dǎo)向。所謂取勢(shì)導(dǎo)向就是部署動(dòng)勢(shì)。山的奔趨向背之形，樹的偏正敬斜之勢(shì)，都可給人一種動(dòng)感;這也就是靜中求動(dòng)之意。有了這種動(dòng)感，盆景就顯得生動(dòng)而有氣焰，而不致機(jī)器乏味。但是，在取勢(shì)導(dǎo)向時(shí)，還要注重平衡。否則，一味尋求動(dòng)勢(shì)，就會(huì)使整個(gè)結(jié)構(gòu)顯得不穩(wěn)重。當(dāng)山峰向一面傾時(shí)，山峰的坡腳就必須重在另一面，要把重心放到邊緣的線上，但不能超出邊線，否則就顯出山欲傾倒的樣子。又如一株斜干式的樹木，若其主干向一面傾斜，那么其重要枝葉就必須傾向其另一面，以到達(dá)動(dòng)態(tài)平衡。總之，盆景結(jié)構(gòu)較忌四平八穩(wěn)，氣焰從動(dòng)態(tài)中來，要取勢(shì)就要造成動(dòng)勢(shì)。

剛?cè)嵯酀?jì)。有些以顯示剛健挺秀為主的盆景，也要?jiǎng)傊杏腥?，才能有變化有?duì)比，從而更顯其剛勁。如果一味體現(xiàn)剛勁，就會(huì)給人以生硬的感受。例如顯示松樹姿態(tài)，一般說應(yīng)以剛健為主，但經(jīng)常有意將枝干處理得蟠回愚昧，剛中有柔。而有些顯示柔媚秀麗為主的盆景，卻要柔中有剛，而不能一味體現(xiàn)柔和，否則就會(huì)顯得柔弱無力。例如顯示柳樹體態(tài)，一般說應(yīng)以柔媚為主，往往將其主枝干處理得挺秀剛勁，就愈能顯示出垂枝飄拂的輕柔。

巧拙互用。在藝術(shù)顯示上，巧雖然是一種美，而拙有時(shí)也成為一種美，是一種樸素?zé)o華的質(zhì)樸美。昔人說:'大巧若拙'，又云：'大巧謝雕鑿'。有時(shí)初看粗率稚拙，簡直可笑，細(xì)細(xì)玩賞，又會(huì)以為充滿情趣，神充氣足，極富魅力。在盆景中，巧拙互用，經(jīng)常能收到出人意料的效果。有時(shí)候?qū)⒁恍┎⒉痪傻馁|(zhì)料經(jīng)過適當(dāng)?shù)呐浜?，卻能作出上品的盆景;反過來，將許多精巧的質(zhì)料配合在一起，往往整體的效果并不理想。齊白石說:'靈巧拙用，巧則靈變，拙則渾古。'都是同樣的原理。，盆景的創(chuàng)作較忌均勻用力，樹與石相配，樹木很精巧，那么配石就紛歧定玲瓏剔透，反而以粗拙一點(diǎn)為好;風(fēng)景內(nèi)容很精巧，配上形狀真誠的盆缽，往往能收到更好的整體效果。