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            景觀設(shè)計(jì)學(xué):外觀顯示的長久之美_盆景藝術(shù)

            導(dǎo)讀

            1景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)領(lǐng)域我們工作的地點(diǎn)和媒介是自然景觀,包括土壤、水、植物和空間,人們也越來越強(qiáng)烈的意識到人類的行為會(huì)對全球的環(huán)境造成很大的影響,所以很自然的我們會(huì)關(guān)注生態(tài)的可持續(xù)性。我非常關(guān)注持久之美,那些美麗能夠讓我們整個(gè)世界持續(xù)。之前我們……

            1 景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)領(lǐng)域
            我們工作的地點(diǎn)和前言是自然景觀, 包羅土壤、水、 植物和空間,人們也越來越強(qiáng)烈的意識到人類的行為會(huì)對全球的環(huán)境造成很大的影響, 以是很自然的我們會(huì)關(guān)注生態(tài)的可持續(xù)性。我非常關(guān)注持久之美,那些優(yōu)美能夠讓我們整個(gè)天下持續(xù)。之前我們很少在景觀可持續(xù)方面討論美,縱然有過這些討論,也只是以為它是外面化的器械。我們討論美是否會(huì)讓景觀設(shè)計(jì)變得微不足道,人們是否把景觀設(shè)計(jì)看作是外在的裝飾呢?
            奧姆斯特德設(shè)計(jì)了紐約中心花園, 在城市和社會(huì)的改變方面施展了很大的作用。他以為公園重要兩種成果:
            (1)城市景觀既是體驗(yàn)也是環(huán)境,它們能夠持續(xù)文化和文明,也能夠持續(xù)生物和物理環(huán)境。
            但是, 現(xiàn)在的可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐都不是很關(guān)注外觀的性能或者美的作用??沙掷m(xù)有三條腿: 生態(tài), 平等和經(jīng)濟(jì)。生態(tài)和社會(huì)金融發(fā)生關(guān)系, 但是和美學(xué)沒有任何關(guān)系, 這是現(xiàn)署理論的講法。但是今天我以為可持續(xù)討論中一定要有美學(xué)這方面的討論, 我以為景觀設(shè)計(jì)的外觀不僅僅是一個(gè)氣概或者起裝飾作用, 更多的是一個(gè)很有意義的部門。我想簡單的給大家介紹一下, 這種融入式的體驗(yàn)怎么能夠使人們發(fā)生對環(huán)境的認(rèn)知、情緒、愛和尊重。
            (2)是環(huán)保清潔的機(jī)械, 由于它們有非常好的土壤, 可以降低氣壓、吸收二氧化碳、散發(fā)氧氣。景觀設(shè)計(jì),好比說像城市公園、行人所步足的林蔭大道,這些都是現(xiàn)代化的產(chǎn)品,可以改變現(xiàn)代化和城市化的歷程。這位大師以為,城市環(huán)保成果和景觀設(shè)計(jì)的外觀成果是平等的,也就是說景觀設(shè)計(jì)的外觀也是有用的,以為這種外觀的體驗(yàn)再加上景觀設(shè)計(jì)的物理的特征和感官的特征會(huì)改變?nèi)说木裆頎顟B(tài),也就是說優(yōu)美是有用的,優(yōu)美可以改變?nèi)藗儭?br>我以為對于美的某種體驗(yàn), 是有助于我們構(gòu)建可持續(xù)社區(qū)的。美是成立環(huán)保操守的下午部門, 過去幾年, 這個(gè)理論逐漸的生長起來,對于當(dāng)前可持續(xù)的范圍性做出了修正。在名為《為處在危機(jī)天下中的環(huán)境而進(jìn)言》的書中, 作者說我們所需要的不是更多的政策和 技術(shù), 而是更多的引用形貌以及藝術(shù)等形式。我以為景觀設(shè)計(jì)的工作不僅僅要設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng), 也要相符它原本的特點(diǎn)。景觀設(shè)計(jì)是一種文化產(chǎn)品, 有鮮明的形式和體驗(yàn),能夠在為環(huán)境成立可持續(xù)的公共支持方面施展重要的作用。
            2 美國人如何分明可持續(xù)設(shè)計(jì)
            我想告訴大家的是,“可持續(xù)性” 的看法并不算老。如果看一下牛津的英語字典,我們可以看到“可持續(xù)性”是指“所有人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式不會(huì)引起環(huán)境的惡化,尤其是可以阻止長期自然資本的損失”。
            固然, 這是在2001 年的界說。接下來, 美國的景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì), 也通過了他們自己關(guān)于《環(huán)境生長》的宣言。
            但我們發(fā)現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中提到可持續(xù)生長的非常少, 從1993 年到現(xiàn)在這方面的書也很少, 出的許多書像是技術(shù)手冊。在出書的兩本書當(dāng)中, 一本是2021年的《技術(shù)自然和可持續(xù)生長》, 這本書提出必須讓景觀設(shè)計(jì)有再生的能力。這可以說是在語言使用上的偉大的變化, 開始把文化理念、把“ 美” 考慮進(jìn)去。
            除了學(xué)者的看法之外, 另有其他的人士也對可持續(xù)有非常粘稠的興趣。我在Go o g l e中發(fā)現(xiàn)了729000條和景觀設(shè)計(jì)有關(guān)的詞語。可以看到, 并不是所有的人都已經(jīng)意識到這個(gè)問題。我把美國人對于景觀設(shè)計(jì)和可持續(xù)方面的態(tài)度分為四種。
            (1)打哈欠。這些人說可持續(xù)性會(huì)怎么樣呢?實(shí)在可持續(xù)性一點(diǎn)也不新,他們說在20世紀(jì)70、80年月的時(shí)候,甚至在19世紀(jì)的時(shí)候,已經(jīng)考慮到了城市景觀的問題, 因此可以說可持續(xù)性現(xiàn)實(shí)上就是長久以來的價(jià)值觀的新的反映。固然并不是說他們否決可持續(xù)性, 他們只是持著一種嫌疑的態(tài)度。他們以為, 這只是在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中一些其他的設(shè)計(jì)人員想讓自己的職業(yè)帶上一些綠色。
            在美國的景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)當(dāng)中, 他們湊巧也屬于這個(gè)陣營, 他們也說現(xiàn)實(shí)上可持續(xù)生長就是可持續(xù)性, 這是美國的景觀協(xié)會(huì)長期以來基本的價(jià)值觀。固然, 他們這么說也是對的。在設(shè)計(jì)歷程當(dāng)中, 我們有另外一種態(tài)度就是要適應(yīng)自然的設(shè)計(jì), 適應(yīng)自然的設(shè)計(jì)是一個(gè)非常重要的看法, 它也是景觀設(shè)計(jì)在第一個(gè)天下日之后的十年當(dāng)中非常重要的看法。在這之后,出現(xiàn)了《設(shè)計(jì)遵從自然》這本書。
            (2)敞開胸懷迎接環(huán)境。大部門的景觀設(shè)計(jì)師都以為可持續(xù)就是技術(shù)上的挑戰(zhàn), 是怎么樣才能把生態(tài)歷程重新建設(shè)起來的問題, 是怎么樣進(jìn)一步提高雨水的滲透的問題, 是怎么樣削減修建的虛耗的問題等等, 所有這些都是令人欽佩的做法, 他們已經(jīng)有了許多的技巧。在怎么樣來栽植植物、怎么樣鋪路, 怎么樣削減生態(tài)污染等方面, 一定要能夠做出我們的孝順。但是要記著, 我們和環(huán)境恢復(fù)者以及土木匠程師的作用是紛歧樣的。
            (3)采取不屑一顧的態(tài)度。他們要阻止使用這種方式, 以為如果采取可持續(xù)的態(tài)度, 即是一點(diǎn)設(shè)計(jì)都可以不做了。在20多年以前, 很大一部門人都是這樣的態(tài)度, 現(xiàn)在情況紛歧樣了, 就是采取蔑視的態(tài)度, 他私下照樣采取了可持續(xù)的態(tài)度, 但是在大眾場所他們總是和可持續(xù)保持一定的距離, 不把可持續(xù)說出來, 在現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的歷程當(dāng)中照樣要采取生態(tài)成果。他們在設(shè)計(jì)歷程當(dāng)中, 會(huì)充分考慮到生態(tài)問題。而且, 他們想到的可持續(xù)性不僅僅是選擇質(zhì)料, 同時(shí)也是一種對于環(huán)境的適應(yīng)。
            (4)固然有些職業(yè)設(shè)計(jì)師采取一種遠(yuǎn)離的態(tài)度, 這種人實(shí)在并不是非常少。好比說他們會(huì)在設(shè)計(jì)歷程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)平衡、強(qiáng)調(diào)對稱等等。同時(shí), 他們也會(huì)利用環(huán)境生態(tài)的對象, 好比說他們會(huì)使用植被等等。
            我的外甥以前帶我去一個(gè)公園, 他說最近不能到公園去玩了, 這個(gè)時(shí)候鳥該生小鳥了, 以是不能打擾它, 一個(gè)九歲的孩子已司分明了自然的重要性。在我們的許多設(shè)計(jì)當(dāng)中, 都應(yīng)該通過景觀設(shè)計(jì)讓人們了解到環(huán)境的重要性, 自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家, 包羅城市設(shè)計(jì)人員都應(yīng)該意識到這點(diǎn)。
            要讓景觀支持設(shè)計(jì)。我們所提到的可持續(xù)性不僅僅要恢復(fù)自然、維持生物, 現(xiàn)實(shí)上我們的設(shè)計(jì)是一個(gè)文化歷程, 它是文化的產(chǎn)品, 用自然來作質(zhì)料, 反映的是社會(huì)的情況, 同時(shí)它在設(shè)計(jì)當(dāng)中運(yùn)用了生態(tài)的原則, 使得人們的社會(huì)行為與整個(gè)生態(tài)都結(jié)合在一起, 你每天的行為以及每天往返的行走都可以涉及到這一點(diǎn)。
            在舉行景觀設(shè)計(jì)的歷程當(dāng)中, 現(xiàn)實(shí)上是有許多對象舉行融合的。它包羅新的語言、新的對象和新的文化。可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì), 現(xiàn)在來看沒有任何的范圍, 我們必須用可持續(xù)的方式舉行設(shè)計(jì)。怎么樣能充分的表達(dá)呢? 好比說采礦以后損壞的情況, 這是自然和文化綜合在一起的夾雜形式, 這種夾雜的形式引發(fā)出了新的設(shè)計(jì)方式。它涉及到社會(huì)生態(tài)或者是自然、城市、唯美和體驗(yàn)。
            2.1 跨越生態(tài)的成果
            可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì), 不僅具有生態(tài)方面的成果, 我們必須采取自然的方式舉行表達(dá)。景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們生活的一部門, 把生態(tài)學(xué)和人的生活都綜合在一起。
            2.2 美的成果
            這種超自然的體驗(yàn), 可以展示自然歷程的景觀設(shè)計(jì)(通過放大、夸張), 它是一種超自然的體驗(yàn)。通過這樣一種設(shè)計(jì), 可以使我們思索除我們之外的天下的設(shè)計(jì)和自然。通過這樣一種體驗(yàn), 我們煥發(fā)的精神再次跟我們的物質(zhì)天下毗鄰, 這種美的體驗(yàn)可以作為一種環(huán)境的價(jià)值。有一本書曾經(jīng)這樣說過, 美可以增添我們生活美的程度, 美使我們的心跳加速、使我們的生活加倍有趣、充滿了活力,值得我們生活。當(dāng)我們經(jīng)驗(yàn)美的時(shí)候, 它改變了我們跟物質(zhì)、人、自然的關(guān)系。以是當(dāng)我們看到美的器械的時(shí)候, 會(huì)有一種特殊的感受。它使我們有了新的視角來看待天下。
            2.3 自然的歷程和自然的形式
            自然的歷程比自然的形式更重要。自然景觀不光具有生態(tài)的作用, 也不范圍在城市地區(qū)。從長遠(yuǎn)角度來說, 有一些自然景觀不是可持續(xù)的, 由于它經(jīng)常被忽視, 大家以為自然景觀不需要照顧, 實(shí)在自然景觀是需要我們照顧的。
            2.4景觀設(shè)計(jì)是一種體驗(yàn),也是生態(tài)和形式的設(shè)計(jì)
            通過這樣的方式, 我們保護(hù)周圍的天下。許多環(huán)保主義者之以是會(huì)成為環(huán)保主義者是由于他們以前看到了非常原生的生態(tài)。美可以使我們增添瀏覽背景的能力,可以說它是令人著迷的氣力,也是一種給人影響很深的氣力。同時(shí),它也是一種再生和一種韌性的特征。
            由于景觀在不停的變化和生長,以是對美的感受是不停變化的歷程。這種變化是多方面、不同層次的。我們也需要與時(shí)俱進(jìn)地接受一些新的理論,這些理論對景觀設(shè)計(jì)有非常大的影響。作為景觀設(shè)計(jì)者,我們應(yīng)該了解當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)理論,尤其要考慮到全球氣侯變化對我們城市的影響,我們適應(yīng)性的設(shè)計(jì)必須是有韌勁的, 而且是自然重生的。在21世紀(jì)人們對于韌勁的認(rèn)知是有意義的, 我以為我們可以用“ 韌勁” 和“重生”這兩個(gè)詞來代表可持續(xù)性,形貌我們的景觀設(shè)計(jì)。在《為生態(tài)民主舉行設(shè)計(jì)》的書中, 作者探討了韌勁的影響。設(shè)計(jì)的韌勁有持久的能力持續(xù)下去,可以很容易地戰(zhàn)勝各種晦氣的因素,好比說生老病死,好比說自然和人為災(zāi)難。景觀設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該從體驗(yàn)轉(zhuǎn)移到可持續(xù)性,要成立在以理論為基礎(chǔ)的實(shí)踐中,對景觀的體驗(yàn)具有認(rèn)知和學(xué)習(xí)的價(jià)值。
            3 對景觀設(shè)計(jì)的體驗(yàn)以及可持續(xù)性的景觀設(shè)計(jì)
            設(shè)計(jì)是非常重要的, 由于它可以感動(dòng)我們, 可以使我們采取行動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)需要融合人的體驗(yàn),而且要能夠感動(dòng)別人,讓他們采取行動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)能夠影響人們的生活方式和工作方式,以是景觀設(shè)計(jì)對于生態(tài)環(huán)境的影響,可能會(huì)比我們原先設(shè)想的要大得多。
            許多專業(yè)將會(huì)促進(jìn)我們對可持續(xù)性的了解, 景觀設(shè)計(jì)師們通過設(shè)計(jì)一些能夠施展生態(tài)系統(tǒng)的成果和施展提供美學(xué)成果的景觀來施展這樣的作用。我們用各種方式來實(shí)現(xiàn)可持續(xù),其中一種方式就是削減我們的負(fù)面影響,但是我們也可以同樣通過豐富、通過嘆息、通過優(yōu)美實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性。以是美的外觀和美的體驗(yàn)應(yīng)該在當(dāng)今對于可持續(xù)性景觀討論中占有很重要的職位。我以為,這也可以是我們利用的對象之一,能夠讓我們的客戶和鄰人從當(dāng)前無所作為的狀態(tài)中解放出來,把他們變化為新一代的環(huán)保公民。
            景觀設(shè)計(jì)是一種技術(shù)或者是手段, 可持續(xù)作為一種操守是以生態(tài)為中心、以自我為中心的,景觀設(shè)計(jì)和可持續(xù)兩者之間的中心道路,跨越了人和非人之間的界線,實(shí)現(xiàn)了夾雜,讓我們看到以自我為中心和以生物為中心的相互關(guān)聯(lián)。我以為正是出于這樣的緣故原因,才需要關(guān)注可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)。目宿天下上能夠締造可持續(xù)的景觀設(shè)計(jì)師并不是許多,但是需要可持續(xù)性景觀設(shè)計(jì)的客戶卻許多。
            大眾媒體充斥著對可持續(xù)性的形象、 圖片等等各方面的討論, 也包羅討論全球氣侯的變化,這是唯一改變我們價(jià)值觀和行為方式的途徑嗎?我以為不是。媒體的飽和可以很容易讓人們非常泄氣或者不關(guān)注這個(gè)問題。現(xiàn)在每個(gè)行業(yè)都非常關(guān)注生態(tài)友好、環(huán)境友好,有一些小我私人,他們非常積極的關(guān)注自己每天對全球環(huán)境的影響。

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