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            怎樣瀏覽盆景藝術(shù)

            導(dǎo)讀

            盆景是一種造型藝術(shù),以“小中見大”的獨(dú)特藝術(shù)手法,把色彩繽紛的大千世界,濃縮于咫尺的盆缽之中,成為一幅幅立體的“畫”一首首無聲的“詩”?!皾饪s”當(dāng)然不是對大千世界單純的加或減,而是體現(xiàn)作者文化素養(yǎng)、思想感情,審美趣味的一次藝術(shù)創(chuàng)造,這種有選……

            盆景是一種造型藝術(shù),以“小中見大”的怪異藝術(shù)手法,把色彩繽紛的大千天下,濃縮于咫尺的盆缽之中,成為一幅幅立體的“畫”一首首無聲的“詩”?!皾饪s”固然不是對大千天下單純的加或減,而是體現(xiàn)作者文化素養(yǎng)、思想情緒,審美意見意義的一次藝術(shù)締造,這種有選擇、有取舍、有輕重的藝術(shù)締造成就的崎嶇,則取決于作品意境的深淺。是“詩”,就必須有“詩情”,是“畫”,就必須有“畫意”,所謂“詩中有畫,畫中有詩”,到達(dá)“天人合一”、“物我兩忘”的較高境界。
            韻律等方面,卻有許多相似之處,尤其是對意境的尋求上,并無本質(zhì)的區(qū)別。不外,盆景終歸有自己獨(dú)具的藝術(shù)個性。因此,在瀏覽盆景藝術(shù)作品時,既要借鑒詩、畫的審美標(biāo)準(zhǔn),更要強(qiáng)調(diào)盆景的特殊要求。
            毫發(fā)從來立大千
            “回歸自然”已經(jīng)是現(xiàn)代一股勢不能擋的天下潮水,“環(huán)境保護(hù)”已定為我國一項(xiàng)堅(jiān)定不移的重大國策。人們(尤其是城市住民)對綠色天下的憧憬,已是不爭的事實(shí)。
            以“小中見大,縮龍成寸”藝術(shù)手法為其特點(diǎn),將眾多的大千天下濃縮于有限范圍(盆缽)之中的盆景藝術(shù)作品,就能讓人住在家里,足不出戶,明確到大自然的神韻與風(fēng)貌,在美的熏陶中增進(jìn)健康,凈化心靈。
            明朝屠隆在其所著的《考磐余錄》中,論及盆景的審美體量和審美特征時說:“盆景以幾案可置者為佳,其次則列為庭榭中物也?!蹦軌驍[放在幾案上,盆景的規(guī)格自然較小,根據(jù)現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn),小型盆景11厘米帶40厘米;中型盆景41厘米到80厘米,一般的家庭都有養(yǎng)護(hù)、瀏覽的條件。作者接著介紹盆景中所栽的植物,有天目松,高可盈尺;閩中石梅,蒼蘚鱗皴;而人們及其常見的水竹,也不外高五六寸,但是,當(dāng)其“栽以佳器”,配以奇石,便會讓人浮想聯(lián)翩,恍若置身大自然中。于是,“相對啜天池茗,呤本色詩,大快人世障眼”。分明是一尺左右的松、柏、水竹,由于經(jīng)過盆景作者的排列組合,藝術(shù)加工,因而發(fā)生了豐富的遐想,遨游于天地之間。
            《中國畫論》說:“咫尺之內(nèi)而瞻萬里之遙,方寸之中乃辨千尋之峻?!泵鞒劽杈八囆g(shù)家文震亨在其專著《長物志·盆玩篇》中,把盆景的藝術(shù)手法歸納為:“一峰則太華千尋,一勺則江河萬里?!边@里的“千尋”、“萬里”,是審美對象出現(xiàn)的自然景觀與審美主題觸發(fā)的審美經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合后發(fā)生的一種藝術(shù)境界,一尺高的樹,以其虬曲多姿而給人以千年古木的印象;一尺高的山,以其峻險(xiǎn)陡峭而給人以萬仞奇峰的風(fēng)貌,充分體現(xiàn)了盆景藝術(shù)“以小見大,縮龍成寸”的怪異顯示手法。
            尤其是被譽(yù)為“藏須彌于芥子”的微型盆景(又稱掌上盆景),盆缽長度和植株或山石的高度,均要求在10厘米以內(nèi)(有的地區(qū)放寬到15厘米),更能展現(xiàn)盆景藝術(shù)顯示手法的特點(diǎn)。
            微型盆景雖然審美體量小,但其審美價(jià)值并不比大、中型盆景低。這正如中國繪畫中的小品,寥寥幾筆,即可妙趣橫生,耐人尋味。元朝回族詩人釘鶴年曾有一首詠盆景的詩《為平江韞上人賦些子景》:“尺樹盆池曲檻前,老禪清興似林泉。氣吞渤澥波盈掬,勢壓崆峒石一拳。似乎煙霞生隙地,分明天月在壺天。旁人莫訝襟隘,毫發(fā)從來立大千?!边@件用樹、石、水、盆組成的“些子景”,一掬水若眾多的渤澥(渤澥系渤海之古稱),一拳石似巍峨的崆峒(崆峒島在山東;崆峒山在甘肅),顯示了煙霞飄渺,日月經(jīng)天的深遠(yuǎn)意境,(“些子”乃古代白話,“一點(diǎn)點(diǎn)”的意思。在這里言其“小”也。)
            固然,要收到云云文雅的審美效果,一方面要求審美對象簡直是有一定的藝術(shù)程度的盆景佳作:另一方面也要求審美主體要具有一定的盆景知識與生活閱歷。我們不能能強(qiáng)求每一小我私人鐘情于盆景藝術(shù)。但是,作為一個盆景興趣者,首先了解盆景藝術(shù)顯示手法的特點(diǎn),卻是完全需要的。只要這樣,審美者才能真正融會到一件盆景佳作的深邃意境,從而實(shí)現(xiàn)審美的目的——得到一次美的享受。
            紅杏枝頭春意鬧
            盆景藝術(shù)作品同詩、畫一樣,尋求一種“動態(tài)美”:盆景中所展示的空間是活動的,是節(jié)奏化了的。
            中唐詩僧皎然在他的《詩式》中,論及詩人的構(gòu)想和取景歷程時,特別強(qiáng)調(diào)“勢”的作用。勢,就是動態(tài)結(jié)構(gòu),即詩人規(guī)摹詩境、曲恣意意而形成的“文體開闔作用之勢”。他把勢分為山、水兩大類,即山高、水長:“或極天高峙,萃焉不群,氣騰勢飛,合沓相屬;或修江耿耿,萬里無波,火焱出高深重復(fù)之狀?!痹娭挥性诰哂小皠荨敝?,才能容納形象系統(tǒng)和情緒內(nèi)容,造成悅耳的藝術(shù)氣力。
            明朝趙左在論山水畫時說:“畫山水大幅,務(wù)以得勢為主。山得勢,雖縈紆高下,氣脈仍是貫串。林木得勢,雖參差向背不同,而各自條暢。石得勢,雖新鮮而不失理,即平時亦不為庸。山坡得勢,雖交織而不繁亂。何則?以其理然也?!边@樣的畫論,無疑可作為盆景取勢的借鑒。
            在瀏覽盆景作品時,強(qiáng)調(diào)氣韻對盆風(fēng)景象空間的統(tǒng)率和使動作用,眼光活動在山水之間,把握全景的崎嶇升沉、蜿蜒曲折的景像線(即輪廓線)和凹進(jìn)凸出的節(jié)奏和韻律感,從而體驗(yàn)作品的“動態(tài)美”。
            湖北盆景藝術(shù)大師賀淦蓀提出:盆景創(chuàng)作應(yīng)“創(chuàng)意為先,以動為魂”?!爸挥袆樱拍茱@示出大千天下的百態(tài)千姿;只有動,才能一傳自然之神,二傳作者之神,融二神為一體?!辈⑦M(jìn)一步提出了成立“動態(tài)盆景”的主張。名聞遐邇的《風(fēng)在吼》、《黃河在咆哮》等盆景佳作,就是他這個主張的詳細(xì)實(shí)踐和所取得的豐碩成果。
            樹木花卉的春華秋實(shí),夏榮冬枯;江湖河海的潮起潮落,日夜奔流,是組成盆景作品“氣韻生動”的自然條件。但就盆景藝術(shù)而言,組成盆景“氣韻生動”的“人工”條件更為重要;這就是根據(jù)作品的需要,在結(jié)構(gòu)(結(jié)構(gòu))上所營造的“動態(tài)”效果,如山石盆景在輪廓線及地貌處理上的“勢”;山石的縈紆高下,水脈的曲折迂回,江岸的凹進(jìn)突出,樹木的錯落參差,主干的交織仰俯,樹葉的疏密層疊……其中都蘊(yùn)含著恰似音樂之旋律與節(jié)奏。
            盆景作品的節(jié)奏,一旦與瀏覽者的生理、生理節(jié)奏相吻適時,便會發(fā)生一種意想不到的特殊審美效果,因情緒上的共識而得到較大的精神滿足。瀏覽盆景作品時,當(dāng)審美主體的視覺和大腦神經(jīng),隨著盆景中山巒、林木的升沉變化(開合、主次、輕重、大小、遠(yuǎn)近等技巧處理),而同人的生理、生理節(jié)奏溶為一體時,便會容光煥發(fā),情不自禁地發(fā)出“嘖嘖”的連聲贊嘆。
            盆景作品的“動志”,在造型上有的顯示十分強(qiáng)烈,一看就懂,如賀淦蓀的“動態(tài)盆景”;有的則顯示得比較蘊(yùn)藉,難于捉摸,但往往因景名的優(yōu)劣而收到迥然不同的藝術(shù)效果。因此,婦的景名如“畫龍點(diǎn)晴”之筆,成為一件盆景作品的“景眼”,而這又都體現(xiàn)在一個極具動感的字(詞)上。如一盆盛開的貼腳海棠,繁花點(diǎn)染,主干虬曲,題曰《鬧春》,取意于“紅杏枝頭春意鬧”的名句,一個“鬧” 字,組成了蜂飛蝶舞、燕喃鶯啼的火紅春景,給這個相對處于靜止?fàn)顟B(tài)的景觀賦予了強(qiáng)烈的動感。
            美國美學(xué)家萊辛說:“動態(tài)美是一縱即逝而百看不厭的美。它是飄來忽去的。由于我們回憶一種動態(tài),比起回憶一種單純的形狀和顏色,一般要容易得多,也生動得多。在旅行盆景展覽歷程中,同樣也有這種體會,面臨琳瑯滿目的眾多佳作,真正能留下深刻印象的,往往正是動感性強(qiáng)的作品。
            盆景作品的“動態(tài)美”,還顯示在植物四季自然情景的變化上, 它不像—幅畫、一首詩所顯示的景觀(藝術(shù)形象)是永恒的。盆景則否則,喜季新芽萌動,嫩綠可愛;喜季葉茂枝繁,蒼翠欲滴;秋季一片金黃,碩果累累;冬季寒枝料峭,搖曳多姿。常青植物的變化雖然不像落葉植物那樣顯著,但也是一天一個樣,如金彈子從萌發(fā)花蕾,到開花、效果,果實(shí)由小到大,由青變黃、變紅,從中可以因其日新月異而感受到無限的興趣。
            一枝一葉總關(guān)情
            “立體的畫,無聲的詩”高度歸納綜合了盆景藝術(shù)的美學(xué)特征:畫意與詩情的完善結(jié)合,同時也指出了瀏覽盆景藝術(shù)的“門道”,即一件樂成的盆景作品,必須具備昔人論詩所提出的三境:“物鏡、情境、意境?!?br>一切文學(xué)藝術(shù)都屬于形象思想范圍。詩歌、繪畫、盆景等在締造中,由于形象思想的作用,景(重在狀物的物境)與情(重在抒情的情境)的統(tǒng)一而形成意境。意境是藝術(shù)作品形象思想的詳細(xì)形式與效果。
            劉勰《文心雕龍·物色》篇中說:“春秋代序,物色之動,心亦搖焉?!彼臅r的嬗遞,冷暖的增減,都市在人的生理和生理上發(fā)生影響;而風(fēng)景的綺麗、環(huán)填的遷異、親友的離合、事業(yè)的得失……無不在人的心靈上引起程度不同的震撼??此破綍r的一事一物,卻往往是迅速度極高的“引前線”,使深藏于心底的熾熱情緒突然爆炸,從而引發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。昔人把這個現(xiàn)象稱之為“情與景會,意與象通”,進(jìn)而發(fā)生特定的意境。
            在由情與境相統(tǒng)一而組成的意境中,情自始至終居于主導(dǎo)職位, 即“情為主,景為賓”。在藝術(shù)作品中的意念與哲理,都必須“帶情以行”,意是情誼,理是理趣,是滲透了作者情緒的結(jié)晶。正如王國維在《人世詞話》中所說:“一切景語皆情語也。”王國維在此講的是詩詞中的景語皆情語,借用于盆景也完全恰如其分。
            詩詞有詩詞的語匯,盆景同樣也有自己怪異的語匯:主干的三彎九拐,枝盤的離合疏密,主峰的高懸陡峭,坡腳的曲折蜿蜒……四處都洋溢著作者的情.以情造景,以景擬人,使景人格化、情緒化,景即是情,情即是景,情景融會,成為聯(lián)系作者與瀏覽者之間的紐帶,到達(dá)情緒上的交流與共識。
            盆景之景是作者以象征手法寓情于景,因此使用的素才務(wù)必完全相符所寓之情的要求。如使用的重要素材樹和石的品質(zhì)、姿態(tài)、特征等等,都應(yīng)考慮到中國人民的傳統(tǒng)審美習(xí)慣和現(xiàn)代審美意見意義,好比松樹,它象征著品質(zhì)上的再接再厲精神,在姿態(tài)上則力爭昂揚(yáng)挺秀,古樸蒼勁,枝繁葉茂,流通自然。
            意境的顯示極為注重“返璞歸真”式的質(zhì)樸、清淡、自然?!暗娦郧椋欢梦淖帧?,“初發(fā)芙蓉,自然可愛”。要求到達(dá)“池塘生春草”的“籟”境界。從這個角度講,盆景藝術(shù)與詩、畫藝術(shù)完全是相通的。古代詩人、畫家一再強(qiáng)調(diào):樸,要“大巧之樸”,淡,要“泊后之淡”,自然,卻不廢旖旎,天籟,需輔以人聲,“既雕且琢,復(fù)歸于璞”,最終從“有我之境界”,升華到“無我之境”。
            改革開放以來,人們有了新的思想,新的情緒,因此,對盆景藝術(shù)也提出了新的審美要求,在作品的立意上、結(jié)構(gòu)上、結(jié)構(gòu)上、技法上、造型上都舉行了勇敢的改革與實(shí)驗(yàn),特別呈對傳統(tǒng)紀(jì)律類樹樁盆景的造型規(guī)范、造型技法的突破與創(chuàng)新,借鑒自然類的顯示手法,締造了一種盆景藝術(shù)的全新形式:傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結(jié)合。在立意上堅(jiān)決摒棄過去在盆景作品中的消極傾向,積極尋求一種積極的、清新的、健康的境界,顯示今天人民熱愛生活、熱愛自然的廣漠胸襟。
            盆景藝術(shù)的“回歸自然”乃大劈所趨。但是,這種“自然”,無疑應(yīng)該是經(jīng)過藝術(shù)家加工之后的自然,只是與機(jī)器、僵化的模式相對而言,絕不是作廢盆景創(chuàng)作中合理的、必須的造型技法和造型規(guī)范。聞名作家梁實(shí)秋在《盆景》一文中就曾明確指出:“藝術(shù)與自然是相對的名詞。通常藝術(shù)皆是人為的。西諺青云:Arts est celarn arten(真藝術(shù)不露人為痕跡)?!?br>實(shí)在,盆景藝術(shù)從來都是否決“機(jī)器”,崇尚“自然”的,都在積極尋求空間力學(xué)的張揚(yáng)和空間關(guān)系的協(xié)調(diào)。如樹樁盆景在留枝選片歷程中,盡可能處理好明暗的對比,虛實(shí)的互補(bǔ),陰陽的轉(zhuǎn)換,剛?cè)岬南酀?jì),厚薄的搭配,離合的錯落……枝與干、枝與枝、枝與葉、葉與葉之間的形式大小、層次崎嶇、葉片疏密、距離遠(yuǎn)近等等,都應(yīng)作到左顧右盼,相反相承。創(chuàng)作一件盆景作品,有了深遠(yuǎn)的立意、完整的構(gòu)想、優(yōu)質(zhì)的素材之外,還必須有嫻熟的造型技巧,才有可能做到“達(dá)意”、“傳神”,以情悅耳,爭取更多的知音。

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