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            盆景制作與養(yǎng)護

            導(dǎo)讀

            盆景和詩、畫、園林藝術(shù)一樣,都是源于自然、源于生活,只是它們的表現(xiàn)形式各不相同。它們之間相互滲透,又相互借鑒。詩、畫常取材于園林、盆景,而園林、盆景的創(chuàng)作又強調(diào)富有詩情畫意。因此,盆景的立意和布局造型無不受到詩、畫的影響和啟迪,許多優(yōu)秀的盆……

            盆景和詩、畫、園林藝術(shù)一樣,都是源于自然、源于生活,只是它們的顯示形式各不相同。它們之間相互滲透,又相互借鑒。詩、畫常取材于園林、盆景,而園林、盆景的創(chuàng)作又強調(diào)富有詩情畫意。因此,盆景的立意和結(jié)構(gòu)造型無不受到詩、畫的影響和啟示,許多優(yōu)異的盆景作品就是吸收了繪畫的顯示技法創(chuàng)作而成的。
            但盆景又不同于詩、畫、園林,它受到客觀條件的諸多限制。詩是用文字的形式來表達人們的情緒,形貌事物,贊揚祖國的優(yōu)美山河,它不受空間的限制,畫可以利用畫幅的邊角勾勒出半個峰巒,以表示山嶺綿延,而盆景卻沒有邊角可以依助,只能做成完整的山峰,故又受到空間的限制,園林雖然也受到現(xiàn)實空間的限制,但其可利用的空間卻比盆景大得多。盆景藝術(shù)是以盆為紙,以植物山石繪成立體的畫,利用盆景藝術(shù)的顯示手法,把大干天下濃縮于小盆之中。
            盆景藝術(shù)派別眾多,氣概紛繁,造型結(jié)構(gòu)也存在著一些不同。但是“萬變不離其宗”,它們雖然形式和氣概不同,卻都遵照一些配合的紀律和基本原則。只要把握了這些紀律和原則,再結(jié)合自己的藝術(shù)才能加以正確施展,在舉行盆景藝術(shù)創(chuàng)作時就會輕車熟路、“法一而形萬”。
            盆景造型有以下幾個基本原則,它們之間既相互聯(lián)系,又相對自力,故只有將它們有機地結(jié)合起來,在創(chuàng)作實踐中機動地運用,才能得到理想的造型,使盆景創(chuàng)作取得樂成。
            第一節(jié)意在筆先
            立意即構(gòu)想,寫文章在動筆之前,先確定寫什么、怎么寫?盆景創(chuàng)作的立意,即盆景的主題思想,就是想顯示什么、如何去顯示?盆景作品樂成與否,與其立意的優(yōu)劣,有直接的關(guān)系。立意庸俗,固然創(chuàng)作不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。清代乾隆時期詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說:“作畫必先立意以定位置,意奇則奇,意高則高,意遠則遠,意深則深,意左則左,意庸則庸,意俗則俗?!边@是很有原理的。
            有人把盆景的立意和意境相混淆,著實這是兩個不同的觀點。歸納綜合地說,立意是盆景所要顯示的主題思想,而盆景的意境則是指盆景藝術(shù)作品的情景融會,并與瀏覽者的情緒、知知趣互相同時所發(fā)生的一種藝術(shù)境界。它不是盆景的詳細形狀。盆景的意境,恰似文學(xué)作品中的思想性,但又不象文學(xué)作品的思想性那樣顯著,它是內(nèi)在的、蘊藉的,需要瀏覽者運用自己的知識舉行思索和遐想,才能體味其中之美好。如當人們看到給一株樹干粗短、枝葉興隆的五針松盆景命名為《有志不在年高》時,就會使人想到在人類歷史生長的長河中,多少英姿勃發(fā)的青少年,為國家民族做出了可歌可泣的偉大業(yè)績,從而引發(fā)人們獻身祖國、振興中華的激情壯志,這種情景融會的遐想和想象就是意境。
            盆景的立意一般有兩種情況。一種是作者的情緒受到外界的引發(fā),或受到某種事物的啟示,而發(fā)生創(chuàng)作的動機。好比當你游覽黃山時,看到千姿百態(tài)、馳名中外的松樹,如迎客松、倒掛松等,其頑強的生命力使人倍受感動,于是想用盆景的形式把美好的自然景觀再現(xiàn)出來,這就發(fā)生了創(chuàng)作的欲望,并根據(jù)這一欲望舉行立意,然后選材舉行創(chuàng)作。另一種情況是“見樹生情”,或叫“見物交易”。好比當你挖到一棵好的樹樁,或親友贈予一株樹木素材時,盆景創(chuàng)作的經(jīng)驗使你不會輕率下剪,而是左觀右望,上下端詳,頻頻推敲,當眼前的樹木和思想中儲存的圖
            象即樹木的造型結(jié)合在一起時,構(gòu)想就完成了,立意也就發(fā)生了。前者可謂“因意選材”,后者則是“因材立意”。規(guī)則式造型大多是“因意選材”,而自然式造型則大多是“因材立意”。
            山水盆景的立意也有兩種情況。
            一是當你在國內(nèi)游覽了名山大川、名勝事跡之后,深為祖國優(yōu)美山河的壯麗景致所感染,發(fā)生了創(chuàng)作的欲望,想把看到的自然風(fēng)景再現(xiàn)出來,或因看到某種印象深刻的工作而受到啟發(fā)想舉行創(chuàng)作,進而選擇適當?shù)牟牧现瞥膳杈?,以表達自己的情緒。
            下面以筆者創(chuàng)作盆景《中流砥柱》的情況為例,說明盆景創(chuàng)作立意的歷程。
            黨的十一屆三中全會以后開始的改革開放,像溫和東風(fēng)吹遍祖國大地,使百花爭艷,萬木蔥蘢。改革開放大大加速了四化的措施,在改革開放的大潮中涌現(xiàn)出一大批英雄模范人物,為建設(shè)有中國特色的社會主義做出了偉大孝順??戳怂麄兊氖论E很受感動,于是我想創(chuàng)作一件盆景來贊頌這些改革能手。那么事實創(chuàng)作什么樣的盆景才能顯示這些英雄人物堅韌不拔、在下午時候能自告奮勇施展支柱作用呢?經(jīng)過頻頻思索,較后決議以《中流砥柱》命題舉行創(chuàng)作。
            接下來,面臨如何選材的問題,就是選用什么樣的石料才能顯示這些改革能手們的頑強、樸直,在改革的驚濤駭浪中巍然屹立的精神風(fēng)貌呢?較后選中了斧劈石。但是我又考慮如果制作一件孤峰獨秀式的山水盆景,峰巒雖然高峻,卻不合乎命題的要求,由于改革能手不是一個兩個,而是一大批,以是采取眾多峰巒的平遠式較為理想。然而,不太高的峰巒能夠顯示這些英雄人物形象嗎?我想到中國有幾句名言:“有志不在年高,無志空活百歲”,“自古英雄出少年”,在中華民族的歷史上,有多少翩翩少年做出了可歌可泣的偉大業(yè)績,當今的改革能手中青年占多數(shù),這些不太高的峰巒不是正好能顯示上述思想內(nèi)容嗎?較后我選定了多峰巒的平遠式造型。
            在選石構(gòu)想中,我突然想起桂林市解放橋四周的漓江中,有一小山屹立江上,在小山下游尚有一些大小不等的洲渚,于是我以這些自然風(fēng)景為藍本舉行創(chuàng)作。
            中流砥柱是指江河中的小山。為顯示其抗擊驚濤駭浪、堅如磐石的氣焰,我將盆景上的峰巒略向江河上游傾斜,使其造型更為生動有力。
            我創(chuàng)作的這件盆景,在2021年北京盆景展覽評選中受到觀眾和行家們的好評,得到一等獎。
            山水盆景立意的另一種情況是,先有了石料,創(chuàng)作者根據(jù)石料的多少、形態(tài)、特點等,頻頻琢磨后再立意,然后著手舉行創(chuàng)作。例如,有一塊型號較大、體態(tài)嶙峋的瘦形松質(zhì)石料,對其頻頻觀測后感應(yīng),如將它鋸開反而不美,可揚長避短,設(shè)計一件孤峰獨秀式山水盆景,寓以“世上無難事,只要肯登攀”的詩情畫意。制作時,根據(jù)石料的形態(tài)特點,因材制宜,因勢利導(dǎo),先把石料形狀輪廓加工成孤峰獨秀式石料素材;再在峰巒正面雕琢出一條蜿蜒曲折的山路,山路要下寬上窄、時隱時現(xiàn),通往山巔;在山路下部設(shè)置人物,恰似在奮力向上攀緣的樣子。
            山水盆景立意的這兩種情況,前者可謂“據(jù)意選石”,后者可稱“因石立意”。兩種情況都是在著手之前就有主題思想了,這就是“意在筆先”的詳細顯示。
            盆景能美化環(huán)境,給予人們美的享受。那么事實什么是美呢?一般說來,真正美的器械,一方面要相符自然,另一方面要和理想平等,二者缺一不能。盆景以是成為美好的藝術(shù)品,就是由于它能夠把自然美和藝術(shù)美結(jié)合為一體。因此,要了解自然花木、山水之美,首先就應(yīng)該向大自然學(xué)習(xí)。聞名的詩人、畫家,他們事業(yè)樂成的因素雖然許多,但他們有一個配合的特點,就是深入現(xiàn)實,體驗生活,把握大量第一手資料。
            一件盆景作品從立意到創(chuàng)作,并不是憑夢想象憑空捏造而來的,它是作者生活實踐、藝術(shù)修養(yǎng)、文學(xué)程度和制作技巧等綜合的產(chǎn)品。因此,要求盆景創(chuàng)作者“行萬里路”,到生活中去觀測、體驗,熟悉自然,發(fā)現(xiàn)自然界中存在的美。正如毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中所指出的:“人民生活中原本存在著文學(xué)藝術(shù)材料的礦藏……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?!?br>我們應(yīng)到人民生活的源泉中去吸收營養(yǎng),豐富自己的知識。
            盆景創(chuàng)作者還應(yīng)從繪畫、文學(xué)、雕塑、園藝、詩歌中去吸收營養(yǎng),學(xué)習(xí)借鑒他人盆景作品的甜頭。作為一個盆景創(chuàng)作者,既要有豐富的生活實踐,又要有普遍的理論知識。要廣積薄發(fā),成竹在胸,思想中“貯存”有大量的樹木形態(tài),胸中有山河萬里、名山大川、名勝事跡和波濤壯闊的大自然情景,然后再舉行立意、構(gòu)想、構(gòu)圖和創(chuàng)作。只要能做到這一點,立意新穎、神形兼?zhèn)涞呐杈白髌肪蜁哪闶种忻摲f而出。第二節(jié)揚長避短
            在盆景創(chuàng)作歷程中,要注重發(fā)揚盆景材料的甜頭,而避其短處。一般來講,用來制作盆景的樹木素材是枝繁葉茂的。有經(jīng)驗的盆景創(chuàng)作者見到素材后,一般不會馬上著手修剪,而是首先找出該素材的甜頭并舉行構(gòu)想,當一個適宜的盆景造型圖案考慮成熟時,然后再著手舉行鋸裁、修剪、蟠扎。充分利用盆景材料原有的優(yōu)美自然造型,同時把有缺陷的或者多余的部門去掉;如果不能去掉的話,則把優(yōu)美耐看的部位作為觀賞面,把有缺陷或不夠美觀的部門放在后頭。對盆景材料舉行這樣的構(gòu)想、造型,能夠到達揚長避短的目的。

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