一、什么是意境
"意境是藝術的靈魂，是客觀事物精煉部門的集中，加上人的思想情緒的陶鑄，經過高度藝術加工，到達情景融會，借景抒情，從而顯示出來的藝術境界，詩的境界，就叫做意境。"(李可染《談學山水畫》)。我們如對意境加以分解，就會發(fā)現:"意境，是藝術形象(實)和它們所顯示的情趣、觸發(fā)的豐富的遐想形象(虛)的總和，它顯示為"實境"與"虛境"的統(tǒng)一。盆景的意境生于形象，又大于形象，受形象的制約，離不開盆申之景的觸發(fā)，由特定的"實"指向不定的"虛"，又由"虛"轉化為更豐富的"實"。盆景就是這樣由實境化為虛境，虛境映照實境，往復運動，生生不息，從而給人以意境美。
二、怎樣才能創(chuàng)作出意境深遠的盆景
我們知道，任何藝術的意境都是生活中"神似"的境界，只有神似;才能給觀賞者以豐富的想象的自由，、從而得到"廣大的虛境"。這就要求，盆景中的"意境"是通過積極能動的主觀去把握客觀，也就是在這個客觀中包羅了盆景創(chuàng)作者的主觀。舊題王昌齡《詩格》稱 "詩有三境":""物境"、"情境"、"意境"。"意境"是作者"張之于意而思立于心"所得。意境塑造的歷程，也就是創(chuàng)作者主觀情趣感受表達的歷程;"神韻"得到的歷程，也就是"性靈"抒發(fā)的歷程。為了創(chuàng)作出更多更好的、具有深遠意境的優(yōu)異作品，盆景創(chuàng)作者在創(chuàng)作歷程中，必須注入自己的情趣，實處就法，虛處藏神;實以形見，虛以思迸，從而發(fā)生耐人尋味的藝術形象。盆景創(chuàng)作者以心靈映射萬象，"代山水而立言"，這樣才能使主觀的情調與客觀的情景融會滲透，從而成為一個氣象生動，活潑玲瓏，淵然而深的意境。"山性即我，洼，山情即我情。""山水與予神遇而亦化也。"創(chuàng)作者的思想情趣和盆中之景合二為一，從而使觀賞者依附有限的盆景形體，在虛實結合中，誘發(fā)遐想，在情緒化的"不盡之境"中，受到感染，體會到"景外意"以至"景外妙"。此時，在其眼前耳際出現出來的，往往是一片或清新，或平靜，或悠遠，或空曠，或蕭疏的有情趣的空間情景。
三、如何體會盆景的意境
對于觀賞者來說，要體會盆景中的意境，首先必須入情。既然盆景中的意境是創(chuàng)作者情緒的顯示，"一切景語皆情語"。那么，瀏覽者也必須滿懷激情，只有入情才能入微，入微才能入境，入境才能會意。在瀏覽歷程中，主客統(tǒng)一，物我兩忘，觀賞者進入盆景創(chuàng)作者所創(chuàng)設的意境中，被所觀賞的盆景具有的怪異的性子感染，其情緒、意識、遐想被調動了，盆景所包羅的意蘊被發(fā)現了，叢其中省悟出了盆景所顯示的本質內容，從個別中把握了一般，從有時中展現了一定，以盆中之景為前言使自己的遐想與創(chuàng)作者的思想情趣發(fā)生相同、共識。觀賞盆景，體會其中的意境，依賴于人的審美想象。而想象作用又極其機動，具有無限制性，以是意境中所顯示的情趣、遐想往往是活動變化的，貌似確實而又不確定的。有時，由于以樹樁、山石等組成的實境導向的情思十分隱藏;曲折、"龐大，這時意境顯示為"其寄托在可言竅不能言之間，其指歸在可解與不能解之會。"因而，我們?yōu)g覽、體味盆景中的意境，既可以象瀏覽題目音樂一樣，順著創(chuàng)作者的思路去觸摸創(chuàng)作者的思想;也可以象瀏覽非題目音樂作品那樣，施展自己的想象，任思想的野馬飛躍。但是，由于所觀賞的盆景是確定的，創(chuàng)作者寄寓在盆景的思想情趣也是確定的，以是雖然觀賞者不同，"觀賞的方式、分明的角度不同，但體味到的"虛境"卻是大致相同的，決不會把雄渾壯麗的盆景看作是形貌輕柔秀麗風景的作品，只不外是在分明的深淺程度上不同而已?？傊?，"實似目視，虛以神遇，實就直覺，虛以智見"，就能融會盆景中的情趣，得到美的感受。