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            嶺南派盆景及其氣概

            導(dǎo)讀

            嶺南派盆景及其風(fēng)格以“花城”廣州為中心的廣東盆景,因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里氣候溫暖,日照充足,雨水充沛,草木滋潤,得天獨(dú)厚的自然環(huán)境,為盆景藝術(shù)繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術(shù)起步較晚,但也有數(shù)百年歷史。清朝廣東藉著名詩人……

            嶺南派盆景及其氣概
            以“花城”廣州為中心的廣東盆景,因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里天氣溫暖,日照足夠,雨水充沛,草木滋潤,得天獨(dú)厚的自然環(huán)境,為盆景藝術(shù)繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術(shù)起步較晚,但也有數(shù)百年歷史。清朝廣東藉聞名詩人屈大均,在其所著的《廣東新語》中就有較詳細(xì)的紀(jì)錄。
            然而,嶺南派盆景藝術(shù)氣概的真正形成,則是本世紀(jì)30年月以后的事。傳統(tǒng)的廣東盆景,形似北派的“游龍彎”式,樹干蛇行直立,左右垂臂橫出,作五托或七托,樹頂扁平,稱“古樹”,又叫“將軍樹”,這種盆景很費(fèi)功夫、時(shí)間,一般需要三四十年才能成型。
            到上世紀(jì)末,隨著社會(huì)的變化,文化藝術(shù)的生長,特別是受到嶺南畫派的影響,一部門廣東畫家既善于繪事,又愛玩盆景,在造型上舉行了勇敢改革,以畫意為本,逐步擴(kuò)大樹種范圍,成為當(dāng)今嶺南盆景的雛型。30年月以后,廣東盆景分作三個(gè)派別:一是以盆景藝術(shù)家孔泰初為首的一派,樹形蒼勁渾樸,樹冠秀茂濃密,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),顯示田野古木的風(fēng)姿;二是以廣州三元宮羽士為首的一派,重要利用將要枯死的樹樁作材料,經(jīng)過全心培育,從某一部門長出新芽,以瀟灑流通為貴;三是以廣州海幢寺的素仁僧人為首的一派,扶疏挺秀,兀立云霄,技托雖少而不覺空虛,蘊(yùn)藉簡括,文雅自然,很有點(diǎn)鄭板橋“冗繁削盡留清瘦”,“一枝一葉總關(guān)情”的詩意。
            新中國成立后,由孔泰初擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)的廣州盆景協(xié)會(huì),以西苑為研究基地,將三個(gè)派別的優(yōu)點(diǎn)集中起來,融為一體而成為完整、怪異的嶺南派,使嶺南盆景的藝術(shù)造型加倍幻化莫測,千姿百態(tài)。諸如秀茂雄奇的大樹型、扶疏挺秀的高聳型、野趣橫生的自然型、干矮葉密的疊翠型等等,就總的藝術(shù)氣概言,可以歸納綜合為8個(gè)字:雄渾蒼勁,流通自然。
            嶺南派氣概首創(chuàng)人之一的孔泰初,從19歲起就致力于盆景藝術(shù)事業(yè),首創(chuàng)“蓄技截干”法,詳細(xì)操作方式是:在樹木的第一節(jié)枝(即主干上的側(cè)枝)長到所需要的粗度時(shí),舉行強(qiáng)度剪截;同時(shí)選留角度、位置適合的第二節(jié)枝(或芽),待第二節(jié)技蓄養(yǎng)到所需要的粗度時(shí),又加剪裁,以下第三節(jié)、第四節(jié)……都按此法舉行。一般每一節(jié)枝上留兩個(gè)左右的小技(或芽)一長一短,經(jīng)多年修剪后,枝干的比例勻稱,曲折有力,其枝托“上翹如鹿角,下垂如雞爪”,古拙入畫,有躍枝、飄枝、攤枝之分,每一枝托的第二、三、四層的枝爪,要求逐漸減細(xì),分布均勻。枝托(相當(dāng)于北派的枝盤、云片、枝片)是嶺南派造型的基本技法,有很高的審美價(jià)值,春夏秋冬,四季可賞:春季萌芽,新綠點(diǎn)染;夏天濃郁,翠蓋重疊;秋季霜降,黃葉自俏;冬季天寒,角爪生輝。有時(shí)為了觀賞枝托的角爪美,有意摘去葉片,稱為“脫衣?lián)Q錦”,這是其他盆景派別難以到達(dá)的藝術(shù)效果。
            山水盆景雖非嶺南派所長,但也有相當(dāng)?shù)某删?,重要顯示南國山明秀麗的自然風(fēng)景,不乏危巖奇峰,高峽深谷,富于嶺南畫風(fēng)。常用石材有英德石、砂積石、蘆管石、浮石、海母石(珊瑚石)、鐘乳石等。
            樹樁盆景常用的樹種重要有:九里香、福建茶、榆、雀梅。榕、黃楊、羅漢松、五針?biāo)伞⒍霹N、水桅子、梅、銀杏等。
            川派盆景及其氣概
            四川古稱巴蜀。唐朝貞觀元年(公元627年)設(shè)置劍南道,以是過去也把川派盆景稱為“劍南盆景”。唐玄宗以后,州治改在益州,就是今天的成都市,其所統(tǒng)領(lǐng)的范圍不僅限于四川,而且還包羅云南、貴州的部門地區(qū)。
            怪異的巴山蜀水,經(jīng)過漫長的歷史流程,孕育出了怪異的巴蜀文化。據(jù)《蜀王本紀(jì)》、《華陽國志》紀(jì)錄:“從開明上至蠶叢積三萬四千歲,”“蜀之為國,肇于人皇?!比绻f這些紀(jì)錄著重于傳說的話,那么,廣漢的三星堆,就足以證實(shí)巴蜀文化的悠久歷史,早在相當(dāng)于新石器期間晚期到西周初年(距今約4500年到2900年),四川所鑄造的青銅器物如青銅人像,就從未見于其他遺址,其體質(zhì)特征及其衣飾也與中原族不同;其他器物的形制也多不見于中原地區(qū),雖然某些器物與中原類似,但就其總體特征來看,它與中原文化以及其他地區(qū)的文化都不盡相同,具有鮮明的地方性,已劈頭形成一個(gè)自力的文化系統(tǒng)。

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