《揚州畫舫錄》中李斗曾形貌槭槲（秋色葉樹種）四序葉色轉(zhuǎn)變時說，“……半山槲葉當(dāng)窗檻間，碎影搖動，斜暉靜照，野色連山，古木色變；春初時青，未幾白，白者蒼，綠者碧，碧者黃，黃者赤，赤變紫，皆異艷奇彩，不能殫記.”言其室曰“珊瑚林”.樹木隨著季節(jié)轉(zhuǎn)變，葉片往往出現(xiàn)出差其余顏色，并逐漸長大、榮枯、衰落，最后歸根碾作灰塵，從而使園林有了明顯季相轉(zhuǎn)變.秋季許多樹種葉色絢爛艷麗，鑒賞結(jié)果不亞于姹紫嫣紅的花朵，而且它們不象花朵星星點點，而是一樹樹、一片片，艷若彩霞，稱之為“珊瑚樹（林）”非常貼切.

1、秋色葉樹種的看法和類型

1.1看法

陳俊愉先生把“葉片經(jīng)秋釀成紅、紫、黃、橙等艷麗色彩，可以豐富景致的植物稱為秋色葉植物（fall-color-plants）”.陳有民教授將“凡在秋季葉子能明顯轉(zhuǎn)變的樹種，均稱為秋色葉樹”.筆者將在正常發(fā)展?fàn)顟B(tài)下（即不是由病蟲害、旱澇等有時因素引起的），在秋季樹葉釀成紅色、黃色、橙色、紫色等，持續(xù)時間長，而且具有較高鑒賞價值的樹種總稱為秋色葉樹種.

1.2類型

根據(jù)葉色、變色時期以及樹種冬季落葉與否等，將秋色葉樹種劃分舉行分類.一是根據(jù)葉色不同將秋色葉樹種分為四類.紅葉類如楓香、雞爪槭、重陽木、黃櫨、烏桕、南天竹、地錦、柿等；黃葉類如銀杏、無患子、欒樹、青桐、桑等；橙葉類如鹽膚木、櫸樹、黃連木等；紫紅葉類山麻桿、漆樹等.二是根據(jù)葉色轉(zhuǎn)變時期將秋色葉樹種分為單秋季變色和春秋兩季變色兩類.前者如銀杏、黃櫨、柿、漆樹等；后者如楓香、山麻桿、石楠等.三是根據(jù)冬季是否落葉將秋色葉樹種分為常綠和落葉兩類.前者如石楠、南天竹等；后者如楓香、黃櫨等.大多數(shù)秋色葉樹種是落葉樹種.

2、中國古典園林中秋色葉樹種的應(yīng)用概況

2.1應(yīng)用歷史悠久

早在有關(guān)苑囿的紀(jì)錄中就有梧桐和槭樹兩種秋色葉樹種，唐華清宮的園林區(qū)就有槭樹、梧桐等多栽植物栽植.王維的輞川別業(yè)是一座建設(shè)在山林湖光之自然勝景中的山地園，園中共有20個景點，其中漆園就是以紅葉樹種（漆樹）命名的.張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船.”康有為詩“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓”.兩者都形貌了蘇州寒山寺的楓樹和鐘聲，使寒山廟宇名揚四海.

秋色葉樹種在現(xiàn)存的明、清古典園林中的應(yīng)用不乏實例.如：拙政園的浮翠閣旁設(shè)置了青楓（即雞爪槭）、柿、梧桐，遠香堂北側(cè)島上設(shè)置了烏桕；滄浪亭山上設(shè)置了銀杏、石楠、楓樹、枳?海換沸逕階?設(shè)置了雞爪槭、紅楓；避暑山莊的青楓綠嶼設(shè)置了青楓等，不勝枚舉.

秋色葉樹種在中國古典園林中一樣平常都呈自然式栽植，多孤植或叢植，群植較少，僅在規(guī)模較大的園林中才會出現(xiàn)，如避暑山莊中的青楓樹林.在中國古典園林中，只有在很少的情況下在重要建筑前對稱、列植秋色葉樹種，呈規(guī)則式栽植.如無錫寄暢園的含貞齋前對稱栽植了兩株銀杏.

2.2應(yīng)用方式多樣

植物是造園的五要素之一，不能或缺.在東方園林中，紅葉（黃葉）和櫻花齊名，為日本園林的兩大植物景觀；樹中銀杏（黃葉樹種）、花中牡丹、草中蘭花并稱為中國古典園林三寶.秋色葉樹種在中國古典園林構(gòu)景中既可以成為景點的主體，居主體職位；也可以作為景點中的一種陪襯，居附屬職位.前者如香山公園北京著名的“三山五園”中的靜宜園和香山，不僅由于香山寺而成名，更由于漫山的秋色葉樹種黃櫨而著稱.春季五彩繽紛，夏日濃蔭蔽日，涼爽宜人，秋季漫山紅葉，層林盡染.又如網(wǎng)師園小山叢桂軒的院落內(nèi)，秋季以湖石花臺中的桂花、南天竹、雞爪槭、梧桐為主景，冬季以蠟梅、南天竹為主景.后者如拙政園的留聽閣，“留得殘荷聽雨聲”，主景為荷花，青楓為配景.

3、中國古典園林中秋色葉樹種應(yīng)用的美學(xué)特征

3.1遵照畫理――圖畫美

中國古典園林中秋色葉樹種與山石、水體、建筑等園林要素的組合，以及它與其他植物的設(shè)置都遵照畫理，相符畫面構(gòu)圖及寫意需要.所謂“畫理”指相符國畫原理、技法的敘述和繪畫履歷的總結(jié).畫理有敘述“兩株一叢的要一俯一仰；三株一叢的要分主賓；四株一叢的則株距要有不同.”，“植樹不宜峰尖”，“遠樹無根”等畫訣.如留園西部的楓林景點，由雞爪槭、楓香、銀杏、青桐、香樟等樹種和黃石假山、至樂和舒嘯二亭組成.樹木巨細、株距各不相等，有俯仰生勢者，有欹斜探水者，或在藤蔓纏繞中聳立，或從石隙縫中突破，遠望去充滿了自然情趣，歸納綜合、提煉了大自然中的山林景觀.步移景異，隨著游人鑒賞角度的變換，二亭在楓林中或隱或現(xiàn)，在游人眼前出現(xiàn)出差其余圖畫.再如退思園水邊高聳的櫸樹，水面呈程度、靜態(tài)，櫸樹呈豎直、動態(tài)，兩者形成鮮明對比，而且櫸樹的設(shè)置活躍了畫面，使整個畫面具有了動勢.更不必說在古典園林中常以粉壁為紙，紅葉（槭樹、南天竹等秋色葉樹種）、山石、竹等為繪，制作無心畫和尺幅窗了.

3.2營造園林意境――意境美

“像外之像，言外之意”即所謂意境，它既是造園者心里情緒、哲理、體驗，以及形象遐想的較大限度的凝聚物，又是瀏覽者在遐想與想象中較大限度的馳騁和再締造的歷程.如康熙第二十七景――青楓綠嶼，意指青青的楓樹，綠色的島嶼，營造出夏日的清涼氣氛，相符避暑山莊的名稱，游人身居其中，固然能體驗和品味出絲絲清新涼爽的空氣.而到了秋天，秋水清白，楓葉染霜，水天似乎一片丹霞燃燒，這種熱烈、興旺又給游人另一種體會.又如留園中至樂亭、舒嘯亭和楓林構(gòu)景.“至樂”是走向快樂之意；“舒嘯”取自陶淵明《回去來辭》中“登東阜皋以舒嘯，臨清溪以賦詩”之意.二亭高踞，周圍楓林疏朗，山腳清溪瀠洄，登亭環(huán)視，西園廟宇，楓橋疏影，讓人胸懷頓暢，進而體會到“舒嘯”、“至樂”的意境.

3.3相符色彩學(xué)原理――色彩美

色彩是組成園林藝術(shù)的較基本的要素之一.園林中的重要色彩是綠色，而色葉樹種由于其亮麗的色彩，比一樣平常植物更能引起游人的注重.早在古希臘期間，先哲們就提出美在協(xié)調(diào).“協(xié)調(diào)是一切色彩美創(chuàng)作的總原則.”利用人眼的視覺原理，將秋色葉樹種與其他樹種及園林要素舉行協(xié)調(diào)設(shè)置，營造園林景點和意境.

一是通過對比設(shè)置營造協(xié)調(diào)美.在青楓綠嶼中前景松樹蒼翠，近景槭樹緋紅，色彩對比明顯，使得紅色更紅，翠色更翠；近景暖色、膨脹、擴展、前進，前景冷色、縮短、內(nèi)斂、退卻，對比中更顯出景致深遠.

二是通過協(xié)調(diào)設(shè)置營造協(xié)調(diào)美.如揚州個園中的秋山以黃石丹楓顯示秋景，斜陽下，黃石丹楓營造出一片秋天的色彩，從而在協(xié)調(diào)中發(fā)生協(xié)調(diào)之美.

對比和協(xié)調(diào)不是截然脫離的，它們同時存在于中國古典園林中，只是在不同時間有所偏重.如避暑山莊的松云峽，重要以松樹組成風(fēng)景構(gòu)圖，配以楓樹，形成“掩映楓林，淺碧濃青，遠邇一色，每輕霜乍染，萬葉皆赤，錦樹分叢，丹霞競彩”（熱河志）的景觀.碧和青是色相的協(xié)調(diào)；淺和濃是色彩飽和度的對比；青和赤是色相的對比.

4、秋色葉樹種應(yīng)用的文化內(nèi)在

4.1宗教哲學(xué)文化

道家老莊無為、淡泊，回歸自然、返樸歸真等思想對中國古典園林的影響是多方面的，在秋色葉樹種上的顯示有如下三方面：一是中國古典園林中秋色葉樹種經(jīng)常不加修剪，或用少少的修剪來展現(xiàn)植物的自然面目；二是秋色葉樹種或叢植水邊，或孤植于山崖上，或群植于山坡，都再現(xiàn)了大自然或美麗、或奇異、或壯觀等景致，從而到達“雖由人作，宛自天開”的境界；三是現(xiàn)存的道觀園林中往往都市有銀杏、青桐等樹木栽植.

儒家思想對中國古典園林的影響，重要顯示在儒家的美學(xué)觀和眾多文人參加造園，使中國古典園林中的詩情畫意越來越濃.這種影響從隋一直延續(xù)到清王朝的結(jié)束.如前面所提的秋色葉樹種設(shè)置合乎畫理，考究意境.

在寺廟園林的發(fā)展歷程中，顯示出對個別植物的偏好，它源于釋教“信仰自然神靈，而且把這些神靈寓于巖石、樹木、溪流和其他自然物體之中”.如秋色葉樹種中的銀杏就具有肯定的釋教意義，是釋教中的圣樹，因此大凡寺廟園林中都市有古銀杏，如大覺寺的圣樹銀杏、南岳衡山福嚴(yán)寺的唐代銀杏.

4.2名人文化

一千多年前，杜牧在湖南長沙的岳麓山下被漫山紅葉（楓香）觸動，吟出贊美紅葉（秋色葉樹種）的千古絕唱：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家.停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花.”幾百年后，在這個萬山紅遍、層林盡染的地方建起了岳麓書院，傳播中華文化.清乾隆年間，書院的羅典院長在書院不遠處的青楓峽制作了愛晚亭.二十世紀(jì)初，毛澤東來到這里作下“萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流.鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由.”的詞句.片片紅葉將唐代大詩人、從書院走出去的一代代學(xué)者、“新民學(xué)會”、毛澤東牢牢聯(lián)系起來，見證了千年歷史，承載著中華文化（詩詞），洋溢著人們熱愛大自然、熱愛祖國的深情.

古典園林中的古樹名木往往與歷史名人、歷史事件有關(guān)，載有不能替換的文化信息，具有歷史韻味.如山東呂縣定林寺內(nèi)的銀杏壽星，相傳是春秋時魯令郎呂在此殺雞會盟掛犧牲于其上，樹齡2500年以上.

4.3民俗文化

源于中國人對祥瑞的事物和詞語的喜歡，中國古典園林對一些植物有偏好，其中不乏秋色葉樹種，如櫸樹、南天竺、柿、梧桐等.如“櫸”與“舉”諧音，比喻達官朱紫.“天竺”與“?！蓖簦扔髯ＹR.爬山虎的蔓帶（蔓）與“萬代”音近，將它與（筍）竹子、石榴一起設(shè)置比喻子孫萬代.柿與百合、桔一起栽植，寓意“百事大吉”.又如杜甫詩云“碧梧棲老鳳凰枝”，傳說鳳凰棲宿于碧綠青翠的梧桐樹上，藏在寬闊的梧桐葉中.怡園中“碧梧棲鳳”榭南、北兩面的小院中栽植了梧桐、鳳尾竹、紫薇、山茶等植物，吸引鳳凰.

關(guān)于秋色葉樹種另有一個美麗的戀愛故事.傳說在中國唐朝的某個秋天早上，楓樹都紅了.大學(xué)士于佑在皇城外的御河旁倘佯，隨手在御河水面上拾起一面漂過的紅葉，怎料上面竟寫了幾行秀氣的字：“流水何太急，深宮盡日閑，周到謝紅葉，好去到人世.”于佑如獲至寶，也到周圍找了一面落葉，回了兩句詩：“……曾聞葉上紅怨題，葉上詩題寄于誰？”他把紅葉送到御河，讓它流回宮中.不久，唐僖宗放出后宮侍女三千，讓她們回到民間婚配.才子美人終于喜結(jié)良緣.因而紅葉象征著火熱的芳華、浪漫的戀愛.

作者：徐秀珍、姜衛(wèi)兵