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            大學對草坪的態(tài)度為何云云重要

            導讀

            中山大學“禁入草坪”的規(guī)定再起波瀾。幾天前,該校社會學教師王進帶著學生到草坪上課,遭到學校保安的“驅趕”。中山大學保衛(wèi)處通過微博回應此事稱:“校園不能成為隨意嬉鬧的公園和樂園,校園應該高雅有品位?!笔聦嵣?,從去年起,該校制定的《中山大學校園……

            中山大學“禁入草坪”的劃定再起波濤。幾天前,該校社會學教師王進帶著學生到草坪上課,遭到學校保安的“驅趕”。中山大學守護處通過微博回應此事稱:“校園不能成為隨意嬉鬧的公園和樂園,校園應該文雅有品位?!笔聦嵣希瑥娜ツ昶?,該校制訂的《中山大學校園管理綜合管理暫行設施》,就明確制止在草地上休閑納涼和游戲娛樂等行為,當時就引發(fā)了中大師生和社會各界人士的爭議。

            暫且撇開校園這樣的特殊場域不提,禁入草坪的劃定,在各種公開場所觸目皆是。路邊綠化帶、公園、公共服務機構周邊的草坪,大多不許可路人隨意踩踏。通常情況下,不踩踏草坪被視為對文明的要求,踩踏草坪則被以為有悖公共道德。盡管社會上踩踏草坪的現(xiàn)象時有發(fā)生,但是大眾對各種公開場所禁入草坪的劃定,其否決的聲音從來沒有像一所大學推行類似劃準時那么猛烈。這不禁讓人提出疑問:這是不是大學師生太矯情?
            從審美價值來看,毫無疑問,養(yǎng)護整齊的草坪,其美學價值要高于坑坑洼洼的草坪。這也注釋了公開場所的草坪制止隨意踩踏而被大眾認可的緣故原因。但是,在校園這樣的場域中,草坪所肩負的成果是否僅僅為美學成果呢?謎底沒那么簡單。對學校相關管理部門來說,可能草坪只為了美化校園;但是對一些師生來說,草坪還肩負著公共空間的成果,談論學術問題、談天散心、拍結業(yè)照,甚至像王進先生那樣帶學生上課,都是公共空間成果的體現(xiàn)。
            是否許可人們進入草坪,事關文明的注釋標準。如果視維護校園綠化為唯一的文明標準,那么禁入草坪無疑就是維護文明的強有力措施;但是如果把捍衛(wèi)學校的公共空間也視為實現(xiàn)文明的方式,那么對師生開放草坪才是文明的姿態(tài)。這場草坪之爭,實質上就是對文明的注釋權之爭?,F(xiàn)在看來,雙方的注釋各有各的理由。因此,大學對草坪的態(tài)度受到關注,固然不是小題大做。
            固然,文明從來不是以非此即彼的剛性狀態(tài)存在的。事實上,如果文明做不到妥協(xié),總是以強有力的一方壓制弱勢的一方,那么要么釀成霸權,要么就會造成秩序的雜亂。大到社會管理,小到對一塊草坪的管理,都是云云。如果完全禁入,草坪就會成為一塊冷冰冰的校園禁區(qū),只可遠觀不能褻玩;如果完全開放,草坪也有可能像熙熙攘攘的菜市場一樣,不光是草坪的外在形態(tài)難以保持,其公共空間的成果能否施展適合也會存疑。
            無論是支持草坪禁入者,照樣否決草坪禁入者,都不否決對草坪的使用制訂管理措施。然而,把握權力的一方在制訂管理措施時,總是從利便管理的角度出發(fā)。無論在學校照樣在社會上,只要有一點合理緣故原因,“禁”就被管理者拿出來。許多生硬的禁令出臺前后,民意的龐大性被忽略,環(huán)境的現(xiàn)真相形也沒有被負責考慮。只要禁令一出,對話和妥協(xié)的通道就被堵塞,出現(xiàn)了誰都不愿意看到的“先生在草坪上課被驅趕”的排場。
            草坪之爭能否順利解決,既取決于管理者有沒有容納不同意見、改善管理方式的耐心與智慧,也取決于把草坪當成公共空間的倡議者和使用者,有沒有尊重管理方式的恒心。適度開放草坪,勢必增添管理成本;適度限制草坪,要求草坪使用者堅守規(guī)則底線。成立和維持這種雙方認可的文明狀態(tài)很困難,需要走鋼絲一樣的平衡能力。然而,既然大學是文明的試驗場,就理應肩負起培育文明習慣的責任。

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