從古典園林里的移樹造景到現(xiàn)代家居生活的情致意趣，蘇州盆景在園林學(xué)、生活學(xué)上都體現(xiàn)出深厚的文化秘聞。由姑蘇晚報(bào)團(tuán)結(jié)蘇州大學(xué)文學(xué)院、虎丘書院互助共建的姑蘇課堂園林系列課堂迎來(lái)第十講，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)花卉盆景賞石分會(huì)理事、蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教授卜復(fù)鳴，為園林文化興趣者們?nèi)娼庾x蘇州園林與蘇州盆景的歷史淵源，引領(lǐng)聽眾進(jìn)入一個(gè)“小中見大”的藝術(shù)天下。

蘇州盆景與蘇州園林是吳文化土壤上結(jié)出的“一樹二果”，作為中國(guó)傳統(tǒng)盆景重要產(chǎn)地之一，蘇州盆景可謂是“出得園林，入得廳堂”，尤其是蘇派盆景，在中國(guó)盆景藝術(shù)史上占有一席之地。長(zhǎng)期從事園林植物造景教學(xué)與研究工作的卜復(fù)鳴，提及蘇州盆景藝術(shù)滔滔不停。“盆景在蘇州發(fā)軔極早，晉唐以前就有了。晉代，蘇州有顧辟??園、戴?J宅等名園，園內(nèi)植竹樹石，‘聚石引水’，說(shuō)明蒔養(yǎng)植物和賞玩山石已成士人風(fēng)俗。這為以后蘇州盆景的生長(zhǎng)奠基了基礎(chǔ)?！眻@林界普遍以為盆景一詞較早現(xiàn)于明代屠隆的《考??余事》中，卜復(fù)鳴在講座中以為盆景一詞較早的出處應(yīng)該是北宋文學(xué)家蘇軾的《格物精談》一書，書中說(shuō)：“芭蕉初發(fā)分種，以油簪橫穿其根二眼，則不長(zhǎng)大，可作盆景?！蓖瑫r(shí)，他講到該詞較早出于蘇軾，但“盆景”一詞較早為它下界說(shuō)的卻是來(lái)自蘇州的王鏊，他在《姑蘇志》里寫道：“虎丘人善于盆中植奇花異卉、盤松古梅，置之幾案，清雅可愛，謂之盆景?！背齾s這些極具歷史意義的紀(jì)錄，盆景在蘇州的生長(zhǎng)脈絡(luò)也頗為清晰，從晉代開始到唐代，在蘇州做剌史的白居易、陸龜蒙等等都是山石盆景的發(fā)燒友，為之癡狂。蘇州盆景生長(zhǎng)到宋代已經(jīng)很成熟了，明清時(shí)期，蘇州文人研究盆景的理論特別郁勃，盆景作為商品流通也非常發(fā)達(dá)。

然而，盆景的生長(zhǎng)變化又與造園藝術(shù)分不開，原本它就是園林藝術(shù)的一個(gè)分支，又吸收了造園藝術(shù)的影響，既自力又融會(huì)，顯示出怪異的創(chuàng)作紀(jì)律。卜復(fù)鳴說(shuō)，盆景與傳統(tǒng)園林家居生活的親熱關(guān)系自不必說(shuō)，唐宋起盛行游園賞花活動(dòng)，每到節(jié)慶，成了文人的重要活動(dòng)之一?！皻q朝清供就是在春節(jié)或以花木盆景，或以丹青墨妙掩飾?！迸杈芭c家居生活的親熱關(guān)系到了現(xiàn)代發(fā)生了變化，現(xiàn)代棲身環(huán)境高樓麋集，缺少像古代那樣的土壤，只能“以畫為山水，以盆景當(dāng)苑囿，以書籍當(dāng)朋友。”但即即是家家可造盆景，這門身手也不是大家可學(xué)，珍貴古木難養(yǎng)活，文雅意境也并非一揮可就，但對(duì)普通老國(guó)民而言，陽(yáng)臺(tái)“微花園”、案頭“小園藝”，也可豐富自己的精神生活。