盆景發(fā)源于中國，后傳入日本，現(xiàn)風靡天下。由于日本盆栽“先聲奪人”，國際盆栽界將盆景(Penjing)稱為盆栽(Bon-sai)，并在日本盆栽影響下，相繼創(chuàng)立以日本為中心、各國參加的天下盆栽友好同盟(N-B.A)，以美國為中心、各國參加的國際盆栽協(xié)會(B-C-I)，并由兩大國際盆栽組織，敦促國際盆栽的成長。改良開放以來，中國盆景慢慢走向天下，國際盆栽界才初識中國盆景。2021年5月筆者曾應邀在新加坡舉行的第三屆亞太地域盆景雅石會議會議暨展覽上首場講演《中國盆景汗青、門戶及其藝術(shù)瀏覽意境》，與會代表紛紛認為：“天下盆景中心在亞洲，亞洲盆景中心應在中國。”2021年II月參加在上海舉行的第四屆亞太地域盆景賞石會議會議暨展覽的各國代表，會后專程到揚州旅行第四屆中國盆景評比展覽，德國代表威廉·本茨佳偶旅行后評說：中國盆景樹種富厚，造型多樣，不愧為“盆景之母”。2021年8月16日-26日，臺灣中華盆景雅石古盆交換協(xié)會理事長、國際盆栽協(xié)會第一副會長、天下盆栽友好同友邦際干系參謀蘇義吉，為宣傳中國盆景，組織國際盆栽界兩大組織的負責人——國際盆栽協(xié)會前會長美國索妮達·羅賽德佳偶、天下盆栽友好同盟第一副會長日本巖崎大藏佳偶、歐洲盆栽友好同盟會長瑞士皮爾斯·羅特佳偶一行8人，先后考查上海、杭州、蘇州、揚州、如皋、常州、泉州、廣州等地的具有處所特色的盆景佳構(gòu)和業(yè)余盆景喜好者創(chuàng)作的盆景佳作。通過考查，國際盆栽界名士親眼目擊了中國盆景，感覺了中國盆景悠久的汗青和文化，而且認同了“中國事盆景的起源地”這一概念。同時紛紛認為，中國盆景資本富厚多彩，氣勢氣魄門戶浩瀚，各具特色。國際盆景名士考查中國盆景后，評論的都是中國盆景的形象美，但對中國盆景具有民族特色的“神形兼?zhèn)洌榫叭跁?rdquo;的意境美內(nèi)在，卻無法領(lǐng)略。由此筆者深感慢慢向國際盆栽界宣傳中國盆景內(nèi)在的急切性。

一、中國盆景與國際盆栽的重要區(qū)別

盆景發(fā)源于中國，新石器期間昔人就將植物栽入器皿供作撫玩;東漢呈現(xiàn)植物、盆盎、幾架三位一體的盆栽：唐代受山水畫影響，盆栽升華形成盆景;宋代成長形成樹木盆景、山水盆景，元代為“些子景”;明代時己將經(jīng)驗所得紛紛立著，記實盆景建造武藝;清代盆景樹種繁多，形式多樣，形成門戶大成長。開國后，進入新的汗青成長階段，中國盆景成為以樹木、山石等為素材，顛末藝術(shù)處理懲罰和經(jīng)心造就，在盆中會合典范地再現(xiàn)大自然神貌的藝術(shù)品。Penjing，盆中的風光，不只具有形象美(源于自然)，同時表表示境美(高于自然)，使人們得到藝術(shù)美的享受。

中國盆景被譽為“無聲的詩，立體的畫”，浮現(xiàn)詩情畫意。說她是詩，卻寓意于丘壑林泉之中;說她是畫，卻朝氣盎然四時多變。這種源于自然，高于自然，樹石、盆盎、幾架三位一體的藝術(shù)品，經(jīng)驗代盆景藝術(shù)家的經(jīng)心雕鑿，成為中國藝術(shù)寶庫中的一塊寶貝，以光鮮的民族特色，雅致的藝術(shù)氣勢氣魄而馳譽天下。

國際盆栽源于中國，宋朝后期(日本平安期間后期)傳入日本，在日本盆栽藝術(shù)家鍛煉下，形成日本盆栽民族氣勢氣魄。日本明治維新后，在移民和盆栽藝術(shù)家的敦促下，傳入西歐，現(xiàn)風靡天下。

國際盆栽在日本盆栽的影響下，以樹木盆景為主體，著重瀏覽形象美;樹種則跟隨日本盆栽重要樹種，團結(jié)本國特色樹種，形成各國盆栽特色;造型則進修日本盆栽通過應用金屬絲剪扎手段，將大自然孤木或森林濃縮在盆中，尤喜進修日本盆栽工錢再現(xiàn)“舍利”、“神枝”手法，創(chuàng)作蒼古盆栽。由于國際盆栽著重瀏覽形象美，故展覽時只標樹種、學名、規(guī)格、作者或保藏者。旅行或評比時，也以造型藝術(shù)、剪扎能力、養(yǎng)護程度諸方面為主。獨一與中國盆景相通的是所用器皿，均利用中國的盆景盆(宜興紫砂盆、景德鎮(zhèn)瓷盆、佛山陶盆或仿成品等)，出格是日本盆栽，以配中國古盆來顯示盆栽的寶貴。

中國盆景與國際盆栽重要區(qū)別在于，中國創(chuàng)作的盆景，源于自然，高于自然，不只瀏覽形象美，同時瀏覽通過形象表示出來的地步和情調(diào)，誘發(fā)瀏覽者思想的共識，進入作品地步的意境美，故中國創(chuàng)作盆景都給于題名，通過題名，歸納綜合意境特征、神韻，表達主題，使瀏覽者顧名思義，對景生情，尋意探勝。

中國盆景以到達“源于自然，高于自然”、“神形兼?zhèn)?，情景融?rdquo;的藝術(shù)結(jié)果為最佳作品。

二、中國盆景的氣勢氣魄和特點

中國盆景形象美，經(jīng)驗代盆景藝術(shù)家經(jīng)心雕鑿和今世盆景藝術(shù)家擔任傳統(tǒng)，并在擔任傳統(tǒng)基本長舉辦創(chuàng)新，使樹(石)種、范例富厚多彩，氣勢氣魄、門戶爛漫多姿，得到國際盆栽界高度贊譽。

中國盆景范例成長至今，形成樹木盆景、竹草盆景、山水盆景、樹石盆景、微型組合盆景、異型盆景六大范例。樹木盆景又分觀葉類、觀花類、觀果類;竹草盆景又分竹石盆景類、草本植物盆景類;山水盆景又分軟石類、硬石類;樹石盆景又分旱地盆景類、水旱盆景類、附石盆景類：微型組合盆景又分博古架類、道具類;異型盆景又分異型盆景類、壁掛盆景類。各種又分多少型，創(chuàng)作各類范例盆景所選用的樹種、石種已達百余種，可謂富厚多彩。

中國盆景在漫長的成長過程中，盆景藝術(shù)創(chuàng)作者在歷代盆景藝術(shù)熏陶或師傳口授下，受內(nèi)地地理、氣候、植物(石種)，以及文化藝術(shù)、風土人情、瀏覽習慣影響，結(jié)合作者思想、性格、藝術(shù)涵養(yǎng)，通過長久實踐，形成具有奇特創(chuàng)作本性和光鮮藝術(shù)特色的小我私家氣勢氣魄。個中某小我私家氣勢氣魄一旦受到喜好者瀏覽和認可，并仿效和傳播，再顛末成長和提高，就形成處所氣勢氣魄。這種處所氣勢氣魄一旦得到地區(qū)性喜好者瀏覽和認可，并遍及仿效和代代相傳，便形成藝術(shù)門戶，如相傳至今的揚派、通派、徽派盆景等。

氣勢氣魄與門戶在傳播和成長過程中，其創(chuàng)作紀律和藝術(shù)特色跟著期間的成長而成長、提高，如蘇派、嶺南派、海派盆景;同時在成長過程中還會發(fā)生新的氣勢氣魄與門戶，如湖北盆景、中州盆景、山東盆景、泉州盆景、海南盆景、上海山水盆景、揚州水旱盆景、上海微型組合盆景、徐州果樹盆景以及浙派盆景等。

由于中國幅員廣漠，各地地理、氣候、植物以及其它材料紛歧，創(chuàng)作技法又各盡其妙，反應在盆景中的樹木形狀及山川風采亦有明明區(qū)別，從而形成異彩紛呈的各類氣勢氣魄門戶，使中國盆景豈論樹種(石種)、造型或所浮現(xiàn)的意境，富厚多彩，爛漫多姿。

中國盆景的意境美則是自然美、創(chuàng)作武藝美、內(nèi)在美的高度融合和會合浮現(xiàn)，是盆景藝術(shù)美的真諦。

中國盆景工作者在創(chuàng)作盆景時，往往是立意在先，依意選材，按意造型，隨意生情，尋意探勝。景生盆內(nèi)，神溢盆外，以到達神形兼?zhèn)?、情景融會的地步?/p>

瀏覽中國盆景形象美(源于自然)僅是視覺感覺，但中國盆景不是單一視覺藝術(shù)。瀏覽中國盆景意境美，則逾越視覺感覺，進入感情遐想，移情于境，到達貫通(高于自然)之最高地步。

三、走出國門，讓國際盆景界領(lǐng)略中國盆景的富厚內(nèi)在

跟著改良開放大好形勢，中國盆景正慢慢走出國門，參加國際盆栽界舉行的重大會議會議和展覽，以及在國內(nèi)舉行國際盆景會議會議和展覽，出格是最近邀請國際盆栽界名士考查中國盆景，使國際盆栽界從只認日本盆栽，不認中國盆景，變化到公認“中國足盆景的起源地”，“天下盆景中心在亞洲，亞洲盆景中心應在中國”，紛紛贊譽“中國盆景資本富厚，氣勢氣魄門戶浩瀚，且各具特色”，這不能不說是多年來中國盆景對外宣傳上的一大成就。但國際盆景贊譽的只是中國盆景形象美，對中國盆景民族特色的“神形兼?zhèn)洌榫叭跁?rdquo;意境美卻無法領(lǐng)略，尚需通過一切時機繼承盡力宣傳中國盆景的意境美。

向國際盆景界宣傳中國盆景富厚內(nèi)在，出格是宣傳中國盆景意境美.由于文化配景的各異，確有必然難度。筆者認為在宣傳中國盆景富厚內(nèi)在時，首先應強調(diào)“盆景發(fā)源于中國”這一大前提，說明中國盆景在中國文人傳統(tǒng)和盆景藝術(shù)的影響下形成的通過形象表示地步和情調(diào)，神游盆景的審美概念。同時應介紹中國盆景注重畫意，倡導創(chuàng)作中小型盆景，后又成長形成多少氣勢氣魄門戶，以及開國后擔任傳統(tǒng)，并在擔任傳統(tǒng)基本長舉辦創(chuàng)新，進入新的汗青成長階段，形成具有多少樹(石)種、范例，氣勢氣魄、門戶，浮現(xiàn)詩情畫意，成為源于自然，高于自然，樹石、盆盎、幾架三位一體藝術(shù)品。不只具有形象美，同時具有意境美，通過觀、品、悟進程，可到達藝術(shù)美的享受。

宣傳中國盆景意境美，最有效步伐是除介紹中國盆景創(chuàng)作程序外，重點通過中國盆景佳作賞析，講授創(chuàng)作中國盆景立意在先，依意選材，按意造型，隨意生情，到達尋意探勝的藝術(shù)手法。

譬喻中國盆景藝術(shù)大家朱子安創(chuàng)作的樹木盆景《秦漢遺韻》，依意創(chuàng)作，雖經(jīng)滄桑風雨，齒豁頭童，但仍披綠掛翠，鐵骨錚錚，朝氣勃勃，形似秦松漢柏之勢。瀏覽者不只瀏覽到形象美，通過題名，遐想泰安岱廟、曲阜孔林蒼古雄奇古柏，貫通到人生要像蒼古雄奇古柏那樣，具有奮不顧身的保留精力和固執(zhí)拼搏的高貴品質(zhì)。

再如中國盆景藝術(shù)大家賀淦蓀創(chuàng)作的樹石盆景《海風吹拂五千年》，是為歡慶香港回歸故國而作。通過經(jīng)心構(gòu)想和選材，塑造出兩株留有傷痕而英姿挺拔、迎風飛翔的“風動式”對節(jié)白蠟樹木，遠望高樓大廈牢系故國大地幸福前景。讓海風作證，展現(xiàn)了過去的磨難和奮不顧身的戰(zhàn)斗精力。通過瀏覽該作品，引發(fā)瀏覽者為香港回歸故國，展望將來而盡興高歌。

又如中國盆景藝術(shù)大家趙慶泉創(chuàng)作的水旱盆景《八駿圖》，以稀疏的六月雪森林，開闊的草地，曲折的溪水，悠閑的八駿，布滿了溫馨、祥和、浪漫、恬靜、自然和輕松氣氛，鼓勵瀏覽者向望安全郊野生活 。

再如中國盆景藝術(shù)大家盛定武創(chuàng)作的山水盆景《聽濤》，作者選用數(shù)塊大小不等、紋理清晰的溪水石，通過經(jīng)心構(gòu)想機關(guān)，使其山石紋理相通，脈絡相連，山勢起伏，水面浩淼，并綴以微小人物及植物配件，似乎使瀏覽者身臨海角天涯，凝聽浪擊礁石之聲。