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            什么是意境?怎么瀏覽盆景的意境美?

            導(dǎo)讀

            盆景的意境,是盆景藝術(shù)作品情景交融,并與欣賞者情感、知識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)相互溝通時(shí)所產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。意境不是盆景具體外形。盆景的意境,好似文學(xué)作品的思想性,但又不像文學(xué)作品那樣明顯。盆景的意境是內(nèi)在的,含蓄的,這就需要欣賞者運(yùn)用自己的知識(shí)進(jìn)行……

            盆景的意境,是盆景藝術(shù)作品情景融會(huì),并與瀏覽者情緒、知識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)相互相同時(shí)所發(fā)生的一種藝術(shù)境界。意境不是盆景詳細(xì)形狀。盆景的意境,恰似文學(xué)作品的思想性,但又不像文學(xué)作品那樣顯著。盆景的意境是內(nèi)在的,蘊(yùn)藉的,這就需要瀏覽者運(yùn)用自己的知識(shí)舉行思索和遐想,品味其中之美。由于人們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、文化程度、文學(xué)、美學(xué)素弄不同,同時(shí)觀看一件作品,他們對(duì)美的享受并不相同,引起的遐想也紛歧樣。要瀏覽好盆景藝術(shù),首先被瀏覽的盆景要有一定觀賞價(jià)值,其次是瀏覽者要有一個(gè)瀏覽能力。

            (1)山水盆景意境美的瀏覽。山水盆景作為一種特殊的藝術(shù)品,不只具有自然美和藝術(shù)美,更重要的是蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的意境美。瀏覽者不僅瀏覽到山水盆景的形狀美,而且通過(guò)景觀的形狀美引發(fā)出美的情緒,使情景融會(huì),給人以激蕩振奮的美的享受,到達(dá)景有盡而意無(wú)限的田地。山水盆景作品尋求的較高標(biāo)準(zhǔn)是意境美,在瀏覽中較重要的也是瀏覽盆景的意境美。意境的利害是評(píng)價(jià)一個(gè)盆景優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí),在盆景創(chuàng)作中較難顯示的也是意境美。

            山水盆景的意境美重要是通過(guò)造型來(lái)體現(xiàn)的。造型就是構(gòu)圖,放置峰巒的位置,“小中見(jiàn)大”、“近大遠(yuǎn)小”、“主次明晰”、“欲露先藏”等,是創(chuàng)作盆景的重要藝術(shù)手法。如《沙漠駝鈴》的造型,主峰、次峰各置盆缽的一端,兩組峰巒之間留有較大的曠地,以展示沙漠的遼闊。在主峰后前方不遠(yuǎn)處,擺放一橫條狀小石作遠(yuǎn)山,遠(yuǎn)山適當(dāng)?shù)男⌒?,一是陪襯出主峰的高峻,二是使風(fēng)景顯得深遠(yuǎn)。

            在粉飾配件時(shí),駱駝要成奇數(shù),近大遠(yuǎn)小,間距不等。駱駝配件要有露有藏,給人們留下想象的余地;第三只駱駝只露出頭、部門(mén)頸和駝峰,以使人想象沙丘后面可能尚有駱駝,以組成眾多沙漠的美景。

            (2)樹(shù)木盆景意境美的瀏覽。樹(shù)木盆景的意境美,也是通過(guò)樹(shù)木的形狀來(lái)體現(xiàn)的,有“遠(yuǎn)看其形,近看其神”之說(shuō)。所謂盆景的“神”,就是盆景所蘊(yùn)含的“神韻”,也就是盆景的意境。如一盆懸崖式老樁梅花盆景,老干橫斜,枝條堅(jiān)韌,恰似倒掛懸崖。梅花不畏嚴(yán)寒,常在凌冰飛雪的嚴(yán)冬之際怒放,也象征著我們中華民族強(qiáng)項(xiàng)、堅(jiān)貞的品質(zhì)。正是這種斗寒迎春的正氣,給人們以啟示,引發(fā)人們?nèi)ゾ喸?,去奮斗。她笑也不爭(zhēng)春,只把春來(lái)報(bào),這些遐想和想象就是盆景的意境美。2021年,在北京北海公園舉行了天下首屆盆景展覽,浙江有一盆高40厘米五針?biāo)膳杈?,?shù)干彎曲自然,枝條舒展,針葉翠綠,株形優(yōu)美,給人以蒸蒸日上之感。該盆景命名為“有志不在年高”。當(dāng)你看到這件作品,又聽(tīng)到該盆景的命名時(shí),可遐想起古話“有志不在年高,無(wú)志空活百歲”;有的觀賞者還可能遐想到“自古英雄出少年”的佳句。當(dāng)觀賞者有了這些遐思和遐想,也就增添了對(duì)該盆景意境美的感受。

            人們的審美觀,也是隨著期間生長(zhǎng)而不停變化的。過(guò)去人們偏心規(guī)則式造型,許多派別的形成與規(guī)則式造型是分不開(kāi)的,如蘇派的“六臺(tái)、三托、一頂”的造型,盆中樹(shù)木共10個(gè)枝片,既不能多,也不能少。川派傳統(tǒng)的方拐干,是六層十二個(gè)枝片,枝條都是 在樹(shù)干拐角處生出。

            現(xiàn)代人感應(yīng)規(guī)則式造型死板凝滯,好象封建社會(huì)“三從、四德”等舊看法,把人們約束的很不自由一樣。以是現(xiàn)代人們的審美觀已逐步轉(zhuǎn)向明快流通,不拘一格的自然式。

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