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            盆景五大派別及其氣概

            導(dǎo)讀

            嶺南派盆景及其風(fēng)格以“花城”廣州為中心的廣東盆景,因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里氣候溫暖,日照充足,雨水充沛,草木滋潤,得天獨(dú)厚的自然環(huán)境,為盆景藝術(shù)繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術(shù)起步較晚,但也有數(shù)百年歷史。清朝廣東藉著名詩人……

            嶺南派盆景及其氣概

            以“花城”廣州為中心的廣東盆景,因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里天氣溫暖,日照足夠,雨水充沛,草木滋潤,得天獨(dú)厚的自然環(huán)境,為盆景藝術(shù)繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術(shù)起步較晚,但也有數(shù)百年歷史。清朝廣東藉聞名詩人屈大均,在其所著的《廣東新語》中就有較詳細(xì)的紀(jì)錄。

            然而,嶺南派盆景藝術(shù)氣概的真正形成,則是本世紀(jì)30年月以后的事。傳統(tǒng)的廣東盆景,形似北派的“游龍彎”式,樹干蛇行直立,左右垂臂橫出,作五托或七托,樹頂扁平,稱“古樹”,又叫“將軍樹”,這種盆景很費(fèi)功夫、時(shí)間,一般需要三四十年才能成型。

            到上世紀(jì)末,隨著社會(huì)的變化,文化藝術(shù)的生長,特別是受到嶺南畫派的影響,一部門廣東畫家既善于繪事,又愛玩盆景,在造型上舉行了勇敢改造,以畫意為本,逐步擴(kuò)大樹種范圍,成為當(dāng)今嶺南盆景的雛型。30年月以后,廣東盆景分作三個(gè)派別:一是以盆景藝術(shù)家孔泰初為首的一派,樹形蒼勁渾樸,樹冠秀茂濃密,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),顯示田野古木的風(fēng)姿;二是以廣州三元宮羽士為首的一派,重要利用將要枯死的樹樁作質(zhì)料,經(jīng)過全心培育,從某一部門長出新芽,以瀟灑流通為貴;三是以廣州海幢寺的素仁僧人為首的一派,扶疏挺秀,兀立云霄,技托雖少而不覺空虛,蘊(yùn)藉簡括,文雅自然,很有點(diǎn)鄭板橋“冗繁削盡留清瘦”,“一枝一葉總關(guān)情”的詩意。

            新中國成立后,由孔泰初擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)的廣州盆景協(xié)會(huì),以西苑為研究基地,將三個(gè)派別的優(yōu)點(diǎn)集中起來,融為一體而成為完整、怪異的嶺南派,使嶺南盆景的藝術(shù)造型加倍幻化莫測,千姿百態(tài)。諸如秀茂雄奇的大樹型、扶疏挺秀的高聳型、野趣橫生的自然型、干矮葉密的疊翠型等等,就總的藝術(shù)氣概言,可以歸納綜合為8個(gè)字:雄渾蒼勁,流通自然。

            嶺南派氣概首創(chuàng)人之一的孔泰初,從19歲起就致力于盆景藝術(shù)事業(yè),首創(chuàng)“蓄技截干”法,詳細(xì)操作方式是:在樹木的第一節(jié)枝(即主干上的側(cè)枝)長到所需要的粗度時(shí),舉行強(qiáng)度剪截;同時(shí)選留角度、位置適合的第二節(jié)枝(或芽),待第二節(jié)技蓄養(yǎng)到所需要的粗度時(shí),又加剪裁,以下第三節(jié)、第四節(jié)……都按此法舉行。一般每一節(jié)枝上留兩個(gè)左右的小技(或芽)一長一短,經(jīng)多年修剪后,枝干的比例勻稱,曲折有力,其枝托“上翹如鹿角,下垂如雞爪”,古拙入畫,有躍枝、飄枝、攤枝之分,每一枝托的第二、三、四層的枝爪,要求逐漸減細(xì),分布均勻。枝托(相當(dāng)于北派的枝盤、云片、枝片)是嶺南派造型的基本技法,有很高的審美價(jià)值,春夏秋冬,四季可賞:春季萌芽,新綠點(diǎn)染;夏天濃郁,翠蓋重疊;秋季霜降,黃葉自俏;冬季天寒,角爪生輝。有時(shí)為了觀賞枝托的角爪美,有意摘去葉片,稱為“脫衣?lián)Q錦”,這是其他盆景派別難以到達(dá)的藝術(shù)效果。

            山水盆景雖非嶺南派所長,但也有相當(dāng)?shù)某删停匾@示南國山明秀麗的自然風(fēng)景,不乏危巖奇峰,高峽深谷,富于嶺南畫風(fēng)。常用石材有英德石、砂積石、蘆管石、浮石、海母石(珊瑚石)、鐘乳石等。

            樹樁盆景常用的樹種重要有:九里香、福建茶、榆、雀梅。榕、黃楊、羅漢松、五針?biāo)?、杜鵑、水桅子、梅、銀杏等。

            川派盆景及其氣概

            四川古稱巴蜀。唐朝貞觀元年(公元627年)設(shè)置劍南道,以是過去也把川派盆景稱為“劍南盆景”。唐玄宗以后,州治改在益州,就是今天的成都市,其所統(tǒng)領(lǐng)的范圍不僅限于四川,而且還包羅云南、貴州的部門地區(qū)。

            怪異的巴山蜀水,經(jīng)過漫長的歷史流程,孕育出了怪異的巴蜀文化。據(jù)《蜀王本紀(jì)》、《華陽國志》紀(jì)錄:“從開明上至蠶叢積三萬四千歲,”“蜀之為國,肇于人皇。”如果說這些紀(jì)錄著重于傳說的話,那么,廣漢的三星堆,就足以證實(shí)巴蜀文化的悠久歷史,早在相當(dāng)于新石器期間晚期到西周初年(距今約4500年到2900年),四川所鑄造的青銅器物如青銅人像,就從未見于其他遺址,其體質(zhì)特征及其衣飾也與中原族不同;其他器物的形制也多不見于中原地區(qū),雖然某些器物與中原類似,但就其總體特征來看,它與中原文化以及其他地區(qū)的文化都不盡相同,具有鮮明的地方性,已開端形成一個(gè)自力的文化系統(tǒng)。

            川派盆景藝術(shù)的生長,經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)在造型上從簡到繁、再從繁到簡的歷程,前一個(gè)“簡”是簡單,后一個(gè)“簡”是精練。同其他盆景派別一樣,根據(jù)“樹姿近畫”的造型原理,先有自然類,厥后經(jīng)過模擬老樹的姿態(tài)和變化,不停總結(jié)出了顯示這種姿態(tài)和變化的技法紀(jì)律,通過歷代盆景藝術(shù)家的締造和完善,較后歸納為10種身法和3式、5型。盆景藝術(shù)大師陳思甫在他的專著《盆景樁頭幡扎身手》一書中寫道:“若以紀(jì)律類平技式樁頭論,成都和川西地區(qū)的主干彎曲、校視下傾的造型,乃是模擬峨山高寒之地長期被積雪壓制的松柏的低矮老態(tài),雪融化后,樹梢直立,枝椏由垂轉(zhuǎn)手或略帶傾斜狀。故爾平枝式紀(jì)律類型樁頭,枝盤漸至盤端往下斜而平整,或技盤基手下傾、盤略下斜而平整?!边@說明紀(jì)律類來源于生活。但它又高于生活,是對大自然的藝術(shù)歸納綜合與藝術(shù)加工,而且進(jìn)而如古典詩歌的“格律化”一樣,使之集中展示傳統(tǒng)美學(xué)中的基本原則:對稱美、平衡美、韻律美,統(tǒng)一中求變化,變化中有統(tǒng)一,活潑而有序,莊重而靈動(dòng)?!八摴?jié)了自然現(xiàn)象對盆景藝術(shù)的盲目控制,以蘇醒的理性、充沛的情緒統(tǒng)馭著它的反映對象。它一方面再現(xiàn)大自然,另一方面又主動(dòng)地顯示人對自然的審美理想。在藝術(shù)形式上,它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤勺鳛榛镜慕Y(jié)構(gòu)原則,它是盆景中的‘格律詩’。”(唐春來:《紀(jì)律類樹樁美的探索》,載《成都盆景研究》)。

            正由于紀(jì)律類具有很高的審美價(jià)值,以是,自然類隨之逐步“淡化”,只保留了少少數(shù)的懸?guī)r式,現(xiàn)在保留完好的“老齡”樹樁盆景就是較有說服力的見證。清朝末期,每年陰歷二月十五日成都青羊?qū)m舉行花會(huì)(已延續(xù)至今),各地的花農(nóng)和盆藝者都把自己制作成型的各種樹樁盆景送到花會(huì)上展銷,此時(shí)的樹樁盆景已完全采取“三式五型”的造型技法。迄今為止,四川的樹樁皤扎,無論是何種形式,基本上都沒有越出這一時(shí)期所形成并普遍采取的技法和造型規(guī)則。清末民初,成都和各縣的聞名皤扎藝人約60余人,其中較聞名的有竇禹朋、陳洪順、張彬如、陳玉山、戴開弟、戴崇光。龔音如、李洪泰、紀(jì)成久等。到了本世紀(jì)40年月,自然類樹樁盆景重新仰面,但在蟠扎技法上與紀(jì)律類大致相同,除懸?guī)r式外,一些自然類樁頭的造型險(xiǎn)些是一種有時(shí)的“機(jī)緣”。陳思甫的父親陳玉山就是常用一些枝條殘缺、不適合制作紀(jì)律類盆景的樹坯,順勢加工為自然類。厥后李忠玉及邱開春、王明文等生長了自然類,逐漸成為今天川派樹樁盆景的兩大重要類型之一。

            川派山水盆景,雖然遠(yuǎn)在兩宋已見眉目,尤其是安岳縣圓覺洞和大足縣大佛灣摩巖造像中,飛天與傳女手托的山萬盆景,已與今天的淺水山水盆景十分相似,但因明、清盆景向樹樁傾斜,直到近千年后的四五十年月,才由一批園藝家、畫家。盆景“玩家”親密互助,使之成熟。

            總的說來,川派盆景的藝術(shù)氣概:樹樁以古樸嚴(yán)謹(jǐn),虬曲多姿為特色;山水盆景則以氣焰雄偉取勝,高、懸、陡。深,典型地顯示了巴山蜀水的自然風(fēng)貌。

            由于得天獨(dú)厚的自然條件,川派樹樁盆景一般選用金彈子、六月雪、羅漢松、銀杏、紫薇、貼梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鵑等;山水盆景以砂片石、鐘乳石、云母石、砂積石、龜紋石,以及新開發(fā)的品種為制作石材。

            揚(yáng)派盆景及其氣概

            以揚(yáng)州為中心的揚(yáng)派盆景,包羅嘉州、泰州、興化、高郵。南通、如皋、鹽城等地,由于地處江蘇北部,故又統(tǒng)稱蘇北派。

            揚(yáng)州是一座具有2400多年歷史的文假名城,地處長江和大運(yùn)河的交匯處,交通十分發(fā)達(dá),加之天氣宜人,物產(chǎn)豐富,早在唐朝就是天下較榮華的商業(yè)城市之一,所謂“一揚(yáng)二益’沖的“揚(yáng)”即指此地。這里山明水秀,風(fēng)景旖旎,文人薈萃,商賈云集,既是魚米之鄉(xiāng),又是文明之邦,因此,在審美情趣方面既有注重形式的傾向,又有浪漫抒情的傳統(tǒng),白居易的一曲《憶江南),讓人們吟唱了一千多年,成為人們夢里留連忘返的“天堂”。在這么一個(gè)地域環(huán)境中孕育出來的盆景藝術(shù),蒼古秀氣,靈巧蕭灑,尤其是在天下各派別中獨(dú)樹一幟的“云片”造型,更顯示出豐盛的文化意蘊(yùn),似乎進(jìn)入了《憶江南》夢幻般的美麗天下,韻味無限。揚(yáng)派一代宗師萬覲棠的代表作《巧云》、《瑞云》、《翠云》等,不只在國內(nèi)各大型盆景展覽評選中一再奪魁,而且飲譽(yù)外洋,在天下盆壇引起震驚,其作品遠(yuǎn)銷英國、日本、德國、丹麥、荷蘭等國。

            揚(yáng)派樹樁盆景要求“樁必古老,以久為貴;片必平整,以功為貴一。在造型技法上同川抓清汗步相似z處,問好米用標(biāo)公蟠扎,精扎細(xì)剪,單是棕法就有11種之多(揚(yáng)、底、撇、靠、揮、拌、乎、套、吊、連、縫入云片要求距離相等,剪扎平正,片與片之間嚴(yán)禁重復(fù)或平行,觀之層次清晰,生動(dòng)自然。云片大小,觀樹樁大小而定,大者如缸口,小者如碗口,一至三層的稱“臺(tái)式”,三層以上的稱“巧云式”。為了使云片平正有力,片內(nèi)每根枝條都彎曲成蛇形,即“一寸三彎”?,F(xiàn)在采取“寸結(jié)寸彎雞爪翅”技法,即每隔一寸打一個(gè)結(jié),主枝像雞翅,分枝像雞爪,比傳統(tǒng)的“一寸三彎”淺易多了。與云片相適應(yīng)的樹樁主干,大多皤扎成螺旋彎曲狀,勢若游龍,幻化莫測,氣韻生動(dòng),舒卷自若,慣稱“游龍彎”。云片放在彎的凸出部位,疏密有致,蔥翠欲滴,與主干形成鮮明的對比,同時(shí)顯示出蒼古與秀氣。

            揚(yáng)派盆景分為兩支:揚(yáng)州、泰州一帶稱為西派,以“游龍彎”為重要標(biāo)幟;南通、如皋一帶稱為東派(現(xiàn)在也稱通派,在一些盆景文章中列為單唯一派,不外,按傳統(tǒng)劃分,屬于揚(yáng)派),則以“兩彎半”(或“三彎半”)為重要特色。

            “兩彎半”又稱“獅式”盆景,相傳為明代畫家所創(chuàng),造型上有極嚴(yán)格的要求,必須組成三彎九片一頂(三彎半),意態(tài)如獅。但“三彎半”的造型難度太大,很不容易到達(dá)標(biāo)準(zhǔn),以后逐漸簡化為“兩彎半”。到上世紀(jì)末至本世紀(jì)初,南通有位名叫徐朗屏的盆景“玩家”能文善畫,親愛盆景,“兩彎半”經(jīng)他不停完善在盆景藝壇上占有突出的位置。

            制作獅式有5個(gè)要點(diǎn):一提根、二頓節(jié)、三拿彎、四做片、五收頂。前二者顯示古雅,后三者妙在傳神。須要大而圓,切忌尖形或羊角形,才有獅頭的韻味。主干的較佳效果是:一級。二駝。三仰面。四回項(xiàng)。寓彎于直,須根相應(yīng),狀如坐獅,回首顧盼。做片的要求不像楊派“云片”那么嚴(yán)格,一般用五片,六片亦可,第一彎左右各一片,背上一片,第二彎的左右各一片特別重要,能夠體現(xiàn)獅子的動(dòng)態(tài),上下兩片相對要“上捧下蹲”,才能收到活龍活現(xiàn)的藝術(shù)效果。獅式盆景另有另一種結(jié)構(gòu),盆中植大、小樹樁各一,組成“母子樹”,經(jīng)過劃分造型顯示“太師少?!敝惖闹黝}。

            “疙瘩式”是揚(yáng)派盆景在樹樁造型上的又一種形式,制作必須從樹木幼小時(shí)開始,即在主干基部打一個(gè)死結(jié),或繞一個(gè)圓圈,成疙瘩狀,顯得奇異別致,可分為“單疙瘩”、“雙疙瘩”和“多疙瘩”。

            揚(yáng)派的山萬盆景以平遠(yuǎn)式為主,蘊(yùn)涵著“潮平兩岸闊,風(fēng)正~帆懸”的江南情致。

            揚(yáng)派樹樁盆景的常用樹種有:松、柏、榆、黃楊(瓜子黃楊)及五針?biāo)?、羅漢松、六月雪。銀杏、碧桃、石榴、構(gòu)把、梅、山茶等。山水盆景除用內(nèi)陸生產(chǎn)的斧劈石外,還使用外省的沙積石、蘆管石、英德石等。

            蘇派盆景及其氣概

            有2500年建城歷史的蘇州,地處長江下游,太湖之濱,丘陵綿延,河漢密布,天氣濕潤,雨量充沛,適宜于植物的繁殖與生長,為樹樁盆景的生長提供了極其有利的地域環(huán)境和自然條件。

            蘇州既是一座怪異的水城,又是一座集東方園林修建藝術(shù)之大成的園林城市,自古以來就享有“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南”的聲譽(yù)。蘇州城區(qū)水道縱橫,橋梁交織,過去有水道近百公里,現(xiàn)在也有40公里;過去有橋梁325座,現(xiàn)在仍保留一百多座。唐朝詩人杜茍鶴的送友人游吳一詩寫道:“君到姑蘇見,人家盡枕河。左宮閑地少,小巷水橋多。夜市賞菱藕,春船載績羅。遙知未眠月,鄉(xiāng)思在漁歌?!睆闹锌梢愿Q見當(dāng)時(shí)蘇州的風(fēng)貌。由此地域環(huán)境孕育的蘇州方言,發(fā)音綿軟,一語三轉(zhuǎn),因而被稱作“吳依軟語”。(與朱文長《琴史》中所指出的“蜀百躁急,若激浪奔雷”迎然不同。)

            蘇州曾有園林(和庭園)220多處,歷經(jīng)戰(zhàn)火,至今尚保留60多處,開放的也有二、三十處。蘇州的園林與其他城市豪紳富賈的園林有所不同,不僅歷史悠久,而且大多出自當(dāng)時(shí)文壇名士之手,因而體現(xiàn)了高度的藝術(shù)素養(yǎng)和強(qiáng)烈的人文精神。如拙政園,原為明朝御史王獻(xiàn)臣棄官回籍后所建,其園址曾是唐朝詩人陸魯望的故宅,環(huán)境幽靜,淡泊自然。以在修建結(jié)構(gòu)上出類拔革的留園,初為明朝太仆徐泰的私人花園,后歸清朝布政使劉蓉峰修尊改建為“寒碧山莊”,竹色清寒,波光澄碧。唐末吳越廣陵王錢元燎的池館“滄浪亭”,到北來為詩人蘇舜卿購得,后又成為南宋抗金名將韓世忠的宅第,故稱韓園,溪水瀠回,幽靜古樸。云云等等,可以說每一座園林都與文壇名士有“緣”。園林藝術(shù)與盆景藝術(shù)原本就是一對“孿生姊妹”,蘇州園林修建的高度成就,一定對蘇派盆景的形成與生長發(fā)生直接的重大影響,尤其是這些園林的成立者,有不少就是盆景藝術(shù)的興趣者、制作者。

            蘇州不只是一座商業(yè)城市,更重要的還在于是一座文化城市,文物數(shù)目之多、質(zhì)量之高、名聲之大,在天下也不多見。從唐朝初年起,蘇州就是江南地區(qū)的文化活動(dòng)中心,詩文字畫蜚聲天下。三國時(shí)期有陸遜,晉代有陸機(jī)、陸云,盛唐的韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等都做過蘇州刺史,晚唐有陸龜蒙、皮日休,宋、元以后出自蘇州的文壇名士更多,尤其是明朝以沈周、文征明、唐寅、仇英為主將的“吳門畫派”,對蘇州盆景的藝術(shù)氣概影響更為深遠(yuǎn)。從蘇州人文震亨的《長物志》中可以看出,當(dāng)時(shí)蘇州的樹樁盆景已模擬聞名畫家的畫意、聞名詩人的詩情舉行創(chuàng)作,尋求諸如“云林山樹畫意”之類的藝術(shù)境界《姑蘇志》:“虎邱人善于貧中植奇花異卉,盤松古梅,置之幾案,清雅可愛,謂之盆景。”蘇州近代聞名作家、園藝家周瘦鵑就曾指出.“我的盆栽.一方面出自心裁的創(chuàng)作,一方面是取法乎上,遵照昔人的名畫來做。先后做成的有唐寅的《蕉石圖》、沈石田的《鶴聽琴圖》、夏仲昭的《竹趣圖》和《半窗晴翠圖》、清王煙容的《新蒲壽石圖》等?!?沈石田即沈周,王煙容即王原祁,清初畫壇“六大家”之一。)

            蘇派樹樁盆景分為規(guī)則(即川派之紀(jì)律)、自然兩大類。專統(tǒng)的規(guī)則類的重要形式叫“六臺(tái)三托一頂”,將樹干蟠成6個(gè)彎,在每個(gè)彎的部位留一側(cè)枝,左、右、背三個(gè)偏向各3枝,扎成9個(gè)圓形枝片,左右對稱的6片即“六臺(tái)”,后頭的3片即“三托”,然后在樹頂扎成一個(gè)大枝片,即“一頂”,參差有趣,層欠分明。陳放時(shí)一般都兩盆對稱,意為“完善無缺”,以是很受達(dá)官顯貴、巨賈豪紳的喜歡;普通國民也十分迎接,圖個(gè)吉祥,做到了雅俗共賞。

            與規(guī)則類相互共存的自然類,隨著期間的前進(jìn),到了本世紀(jì)40年月,在以朱子安為代表的盆景藝術(shù)家們的勇敢刷新下,脫節(jié)了傳統(tǒng)形式的約束,采取“粗扎細(xì)剪”的技法,快速成型,賦予蘇派盆景以新的期間精神。所謂“粗扎細(xì)剪”,就是以剪為主,以扎為輔,對樹樁枝干用棕絲蟠扎成平整而略為傾斜的兩彎半s形片子,以后用鉸剪修成橢圓形,中心略為隆起,盡可能保持其自然形態(tài),狀若云朵,并根據(jù)樹木的生長習(xí)性,為每根樹樁結(jié)“頂”,今后不再向上,而是向側(cè)枝舒展,使之加倍豐滿、美觀?!绊敗钡奈恢靡驑抖?,因勢而變,以期到達(dá)整個(gè)造型構(gòu)圖精練,意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果,從而成為現(xiàn)代蘇派盆景藝術(shù)氣概的重要特征。被譽(yù)為江蘇盆景之王:有500年樹齡的《秦漢遺韻》(圓柏)及《云蒸霞蔚》(大皈松)、《盛世銘》(雀梅)等都堪稱該派的典型代表作品,在天下盆壇藝苑也屬傳世珍品。

            樹樁盆景常用的樹種有松、柏、雀梅、榔榆、黃楊、三角楓、石榴、鳥不宿等。

            蘇派盆景的山水盆景也頗多昔人畫意,富有濃郁的詩情,結(jié)構(gòu)簡煉,章法嚴(yán)謹(jǐn),生動(dòng)地再現(xiàn)了江南風(fēng)景。常用的石材有斧劈石、昆山白石、太湖石、英石等。改造開放以來,隨著各派之間的交流日多,也引進(jìn)其他石材品種。

            海派盆景及其氣概

            上海市在長江口南岸,全境為沖積平原,僅西南境內(nèi)有余山等火山巖丘,郊區(qū)河港密布,黃浦江、吳淞江(又稱蘇州河)流貫市內(nèi),為太湖重要泄水道和航運(yùn)要道。唐屬華亭縣,宋始設(shè)上海鎮(zhèn),元朝至元二十九年(公元1292年)設(shè)上??h。鴉片戰(zhàn)爭后,被帝國主義侵略者強(qiáng)迫清政府辟為商埠。2021年設(shè)上海特別市。2021年改為上海市,迅速生長成為我國較大的工業(yè)城市,對外商業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)一度處于亞洲領(lǐng)先職位,號稱“東方明珠”。

            上海的盆景藝術(shù),已有400余年歷史。明朝隆慶、萬歷年間(公元1567~1620年),上海嘉定地區(qū)的盆景已具有當(dāng)時(shí)的較高程度。在明朝王鳴韶的《嘉定三藝人傳》、陸廷燦的《南村隨筆》、清朝程庭騖的《練水畫征錄》等著作中,均有關(guān)于盆景的記述。

            由于上海的特殊地理位置和在國內(nèi)外商業(yè)中的重要職位,逐步形成了一種勇于刷新締造、善于吸收新鮮事物的海派文化,這種文化在京劇藝術(shù)上有非常突出的顯示,成為京劇藝術(shù)的一大派別。在這種文化的薰陶下,上海盆景普遍吸收了國內(nèi)各重要派別的優(yōu)點(diǎn),同時(shí)還借鑒了日本及外洋盆景的造型技法,成立了以師法自然、蒼昔人畫的海派盆景。2021年,盆景專家周柏真提出“必須師法自然,否決矯揉做作、機(jī)器失真,并要去蕪存青,在學(xué)習(xí)各地傳統(tǒng)盆景氣概基礎(chǔ)上刻意求新”的主張。2021年,上海植物園成立盆景研究所,創(chuàng)作活動(dòng)空前活潑。2021年,《上海盆景氣概研究》的論文公然揭曉,海派盆景進(jìn)一步被國內(nèi)偕行和興趣者公認(rèn)和熟悉,并開始走向天下,多次在國際盆景評選活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。

            海派盆景不拘一格,不受任何程式限制,但在結(jié)構(gòu)上非常強(qiáng)調(diào)主題性、層次性和多變性,在制作歷程中力爭體現(xiàn)山林野趣,重視自然界古樹的形態(tài)和樹種的個(gè)性,因勢利導(dǎo),隨類賦彩,根據(jù)國畫理論要求,積極使之神形兼?zhèn)?。雖然也同所有北派一樣,考究技片造型,但技片不只數(shù)目較多,沒有牢靠規(guī)格,而且大小不等,形狀各異,疏密相間,離合自由,以欣欣向榮為重要目的。因此,在技法上另辟道路,扎剪并重,不用棕絲而用金屬絲纏繞枝干舉行彎曲造型,爾后細(xì)修細(xì)剪,以保持優(yōu)美形態(tài):剛?cè)嵯酀?jì),流通自然。

            海派盆景選用的樹種非常豐富,落葉、常綠、花果各種應(yīng)有盡有,現(xiàn)在已達(dá)140余種,其中以常綠的松、柏和色姿并麗的花果類為主,近幾年還從外洋(如日本、葡萄牙等)引進(jìn)一些樹種,使海派樹樁盆景加倍多姿多彩。

            上海境內(nèi)沒有大山,但對山水盆景卻有較大的生長,取得了令人矚目的成就。過去,上海的山水盆景,一般都以硬石作為供石瀏覽,縱然是吸水的軟石,也置于深水盆中,僅現(xiàn)其山峰的姿態(tài),而缺少詩情畫意。從60年月開始,董叔瑜、殷子敏等盆景藝術(shù)能手,對山水盆景采取勇敢刷新,吸收其他派別山水盆景的優(yōu)點(diǎn),率先采取淺口水盆,使其既能觀其山腰,更能瀏覽到曲折多變的山腳(江岸)和波光瀲滟的水面。

            現(xiàn)在海派山水盆景有兩大類型:其一是用硬質(zhì)山石顯示近景,盆內(nèi)奇峰峻峭,林木蔥籠;其二是用海母石、浮石等軟質(zhì)石材,仔細(xì)雕琢出山紋石理,種上小樹(小草),以顯示平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的意境。不外,這兩種類型的山水盆景,就其總的氣概而言,都比較遼闊,“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天涯流”,無疑是地域環(huán)境在盆景藝術(shù)家心靈上刻下的印記,體現(xiàn)出沖積平原的地域特色。

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