嶺南派盆景及其氣概

以“花城”廣州為中心的廣東盆景，因地處五嶺之南面稱為嶺南派。這里天氣溫暖，日照足夠，雨水充沛，草木滋潤，得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，為盆景藝術(shù)繁榮提供了極為有利的條件。雖然嶺南盆景藝術(shù)起步較晚，但也有數(shù)百年歷史。清朝廣東藉聞名詩人屈大均，在其所著的《廣東新語》中就有較詳細(xì)的紀(jì)錄。

然而，嶺南派盆景藝術(shù)氣概的真正形成，則是本世紀(jì)30年月以后的事。傳統(tǒng)的廣東盆景，形似北派的“游龍彎”式，樹干蛇行直立，左右垂臂橫出，作五托或七托，樹頂扁平，稱“古樹”，又叫“將軍樹”，這種盆景很費(fèi)功夫、時(shí)間，一般需要三四十年才能成型。

到上世紀(jì)末，隨著社會(huì)的變化，文化藝術(shù)的生長，特別是受到嶺南畫派的影響，一部門廣東畫家既善于繪事，又愛玩盆景，在造型上舉行了勇敢改造，以畫意為本，逐步擴(kuò)大樹種范圍，成為當(dāng)今嶺南盆景的雛型。30年月以后，廣東盆景分作三個(gè)派別：一是以盆景藝術(shù)家孔泰初為首的一派，樹形蒼勁渾樸，樹冠秀茂濃密，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，顯示田野古木的風(fēng)姿；二是以廣州三元宮羽士為首的一派，重要利用將要枯死的樹樁作質(zhì)料，經(jīng)過全心培育，從某一部門長出新芽，以瀟灑流通為貴；三是以廣州海幢寺的素仁僧人為首的一派，扶疏挺秀，兀立云霄，技托雖少而不覺空虛，蘊(yùn)藉簡括，文雅自然，很有點(diǎn)鄭板橋“冗繁削盡留清瘦”，“一枝一葉總關(guān)情”的詩意。

新中國成立后，由孔泰初擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo)的廣州盆景協(xié)會(huì)，以西苑為研究基地，將三個(gè)派別的優(yōu)點(diǎn)集中起來，融為一體而成為完整、怪異的嶺南派，使嶺南盆景的藝術(shù)造型加倍幻化莫測，千姿百態(tài)。諸如秀茂雄奇的大樹型、扶疏挺秀的高聳型、野趣橫生的自然型、干矮葉密的疊翠型等等，就總的藝術(shù)氣概言，可以歸納綜合為8個(gè)字：雄渾蒼勁，流通自然。

嶺南派氣概首創(chuàng)人之一的孔泰初，從19歲起就致力于盆景藝術(shù)事業(yè)，首創(chuàng)“蓄技截干”法，詳細(xì)操作方式是：在樹木的第一節(jié)枝(即主干上的側(cè)枝)長到所需要的粗度時(shí)，舉行強(qiáng)度剪截；同時(shí)選留角度、位置適合的第二節(jié)枝(或芽)，待第二節(jié)技蓄養(yǎng)到所需要的粗度時(shí)，又加剪裁，以下第三節(jié)、第四節(jié)……都按此法舉行。一般每一節(jié)枝上留兩個(gè)左右的小技(或芽)一長一短，經(jīng)多年修剪后，枝干的比例勻稱，曲折有力，其枝托“上翹如鹿角，下垂如雞爪”，古拙入畫，有躍枝、飄枝、攤枝之分，每一枝托的第二、三、四層的枝爪，要求逐漸減細(xì)，分布均勻。枝托(相當(dāng)于北派的枝盤、云片、枝片)是嶺南派造型的基本技法，有很高的審美價(jià)值，春夏秋冬，四季可賞：春季萌芽，新綠點(diǎn)染；夏天濃郁，翠蓋重疊；秋季霜降，黃葉自俏；冬季天寒，角爪生輝。有時(shí)為了觀賞枝托的角爪美，有意摘去葉片，稱為“脫衣?lián)Q錦”，這是其他盆景派別難以到達(dá)的藝術(shù)效果。

山水盆景雖非嶺南派所長，但也有相當(dāng)?shù)某删停匾@示南國山明秀麗的自然風(fēng)景，不乏危巖奇峰，高峽深谷，富于嶺南畫風(fēng)。常用石材有英德石、砂積石、蘆管石、浮石、海母石(珊瑚石)、鐘乳石等。

樹樁盆景常用的樹種重要有：九里香、福建茶、榆、雀梅。榕、黃楊、羅漢松、五針?biāo)?、杜鵑、水桅子、梅、銀杏等。

川派盆景及其氣概

四川古稱巴蜀。唐朝貞觀元年(公元627年)設(shè)置劍南道，以是過去也把川派盆景稱為“劍南盆景”。唐玄宗以后，州治改在益州，就是今天的成都市，其所統(tǒng)領(lǐng)的范圍不僅限于四川，而且還包羅云南、貴州的部門地區(qū)。

怪異的巴山蜀水，經(jīng)過漫長的歷史流程，孕育出了怪異的巴蜀文化。據(jù)《蜀王本紀(jì)》、《華陽國志》紀(jì)錄：“從開明上至蠶叢積三萬四千歲，”“蜀之為國，肇于人皇。”如果說這些紀(jì)錄著重于傳說的話，那么，廣漢的三星堆，就足以證實(shí)巴蜀文化的悠久歷史，早在相當(dāng)于新石器期間晚期到西周初年(距今約4500年到2900年)，四川所鑄造的青銅器物如青銅人像，就從未見于其他遺址，其體質(zhì)特征及其衣飾也與中原族不同；其他器物的形制也多不見于中原地區(qū)，雖然某些器物與中原類似，但就其總體特征來看，它與中原文化以及其他地區(qū)的文化都不盡相同，具有鮮明的地方性，已開端形成一個(gè)自力的文化系統(tǒng)。

川派盆景藝術(shù)的生長，經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)在造型上從簡到繁、再從繁到簡的歷程，前一個(gè)“簡”是簡單，后一個(gè)“簡”是精練。同其他盆景派別一樣，根據(jù)“樹姿近畫”的造型原理，先有自然類，厥后經(jīng)過模擬老樹的姿態(tài)和變化，不停總結(jié)出了顯示這種姿態(tài)和變化的技法紀(jì)律，通過歷代盆景藝術(shù)家的締造和完善，較后歸納為10種身法和3式、5型。盆景藝術(shù)大師陳思甫在他的專著《盆景樁頭幡扎身手》一書中寫道：“若以紀(jì)律類平技式樁頭論，成都和川西地區(qū)的主干彎曲、校視下傾的造型，乃是模擬峨山高寒之地長期被積雪壓制的松柏的低矮老態(tài)，雪融化后，樹梢直立，枝椏由垂轉(zhuǎn)手或略帶傾斜狀。故爾平枝式紀(jì)律類型樁頭，枝盤漸至盤端往下斜而平整，或技盤基手下傾、盤略下斜而平整?！边@說明紀(jì)律類來源于生活。但它又高于生活，是對大自然的藝術(shù)歸納綜合與藝術(shù)加工，而且進(jìn)而如古典詩歌的“格律化”一樣，使之集中展示傳統(tǒng)美學(xué)中的基本原則：對稱美、平衡美、韻律美，統(tǒng)一中求變化，變化中有統(tǒng)一，活潑而有序，莊重而靈動(dòng)?！八摴?jié)了自然現(xiàn)象對盆景藝術(shù)的盲目控制，以蘇醒的理性、充沛的情緒統(tǒng)馭著它的反映對象。它一方面再現(xiàn)大自然，另一方面又主動(dòng)地顯示人對自然的審美理想。在藝術(shù)形式上，它以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤勺鳛榛镜慕Y(jié)構(gòu)原則，它是盆景中的‘格律詩’。”(唐春來：《紀(jì)律類樹樁美的探索》，載《成都盆景研究》)。

正由于紀(jì)律類具有很高的審美價(jià)值，以是，自然類隨之逐步“淡化”，只保留了少少數(shù)的懸?guī)r式，現(xiàn)在保留完好的“老齡”樹樁盆景就是較有說服力的見證。清朝末期，每年陰歷二月十五日成都青羊?qū)m舉行花會(huì)(已延續(xù)至今)，各地的花農(nóng)和盆藝者都把自己制作成型的各種樹樁盆景送到花會(huì)上展銷，此時(shí)的樹樁盆景已完全采取“三式五型”的造型技法。迄今為止，四川的樹樁皤扎，無論是何種形式，基本上都沒有越出這一時(shí)期所形成并普遍采取的技法和造型規(guī)則。清末民初，成都和各縣的聞名皤扎藝人約60余人，其中較聞名的有竇禹朋、陳洪順、張彬如、陳玉山、戴開弟、戴崇光。龔音如、李洪泰、紀(jì)成久等。到了本世紀(jì)40年月，自然類樹樁盆景重新仰面，但在蟠扎技法上與紀(jì)律類大致相同，除懸?guī)r式外，一些自然類樁頭的造型險(xiǎn)些是一種有時(shí)的“機(jī)緣”。陳思甫的父親陳玉山就是常用一些枝條殘缺、不適合制作紀(jì)律類盆景的樹坯，順勢加工為自然類。厥后李忠玉及邱開春、王明文等生長了自然類，逐漸成為今天川派樹樁盆景的兩大重要類型之一。

川派山水盆景，雖然遠(yuǎn)在兩宋已見眉目，尤其是安岳縣圓覺洞和大足縣大佛灣摩巖造像中，飛天與傳女手托的山萬盆景，已與今天的淺水山水盆景十分相似，但因明、清盆景向樹樁傾斜，直到近千年后的四五十年月，才由一批園藝家、畫家。盆景“玩家”親密互助，使之成熟。

總的說來，川派盆景的藝術(shù)氣概：樹樁以古樸嚴(yán)謹(jǐn)，虬曲多姿為特色；山水盆景則以氣焰雄偉取勝，高、懸、陡。深，典型地顯示了巴山蜀水的自然風(fēng)貌。

由于得天獨(dú)厚的自然條件，川派樹樁盆景一般選用金彈子、六月雪、羅漢松、銀杏、紫薇、貼梗海棠、梅花、火棘、茶花、社鵑等；山水盆景以砂片石、鐘乳石、云母石、砂積石、龜紋石，以及新開發(fā)的品種為制作石材。

揚(yáng)派盆景及其氣概

以揚(yáng)州為中心的揚(yáng)派盆景，包羅嘉州、泰州、興化、高郵。南通、如皋、鹽城等地，由于地處江蘇北部，故又統(tǒng)稱蘇北派。

揚(yáng)州是一座具有2400多年歷史的文假名城，地處長江和大運(yùn)河的交匯處，交通十分發(fā)達(dá)，加之天氣宜人，物產(chǎn)豐富，早在唐朝就是天下較榮華的商業(yè)城市之一，所謂“一揚(yáng)二益’沖的“揚(yáng)”即指此地。這里山明水秀，風(fēng)景旖旎，文人薈萃，商賈云集，既是魚米之鄉(xiāng)，又是文明之邦，因此，在審美情趣方面既有注重形式的傾向，又有浪漫抒情的傳統(tǒng)，白居易的一曲《憶江南)，讓人們吟唱了一千多年，成為人們夢里留連忘返的“天堂”。在這么一個(gè)地域環(huán)境中孕育出來的盆景藝術(shù)，蒼古秀氣，靈巧蕭灑，尤其是在天下各派別中獨(dú)樹一幟的“云片”造型，更顯示出豐盛的文化意蘊(yùn)，似乎進(jìn)入了《憶江南》夢幻般的美麗天下，韻味無限。揚(yáng)派一代宗師萬覲棠的代表作《巧云》、《瑞云》、《翠云》等，不只在國內(nèi)各大型盆景展覽評選中一再奪魁，而且飲譽(yù)外洋，在天下盆壇引起震驚，其作品遠(yuǎn)銷英國、日本、德國、丹麥、荷蘭等國。

揚(yáng)派樹樁盆景要求“樁必古老，以久為貴；片必平整，以功為貴一。在造型技法上同川抓清汗步相似z處，問好米用標(biāo)公蟠扎，精扎細(xì)剪，單是棕法就有11種之多(揚(yáng)、底、撇、靠、揮、拌、乎、套、吊、連、縫入云片要求距離相等，剪扎平正，片與片之間嚴(yán)禁重復(fù)或平行，觀之層次清晰，生動(dòng)自然。云片大小，觀樹樁大小而定，大者如缸口，小者如碗口，一至三層的稱“臺(tái)式”，三層以上的稱“巧云式”。為了使云片平正有力，片內(nèi)每根枝條都彎曲成蛇形，即“一寸三彎”?，F(xiàn)在采取“寸結(jié)寸彎雞爪翅”技法，即每隔一寸打一個(gè)結(jié)，主枝像雞翅，分枝像雞爪，比傳統(tǒng)的“一寸三彎”淺易多了。與云片相適應(yīng)的樹樁主干，大多皤扎成螺旋彎曲狀，勢若游龍，幻化莫測，氣韻生動(dòng)，舒卷自若，慣稱“游龍彎”。云片放在彎的凸出部位，疏密有致，蔥翠欲滴，與主干形成鮮明的對比，同時(shí)顯示出蒼古與秀氣。

揚(yáng)派盆景分為兩支：揚(yáng)州、泰州一帶稱為西派，以“游龍彎”為重要標(biāo)幟；南通、如皋一帶稱為東派(現(xiàn)在也稱通派，在一些盆景文章中列為單唯一派，不外，按傳統(tǒng)劃分，屬于揚(yáng)派)，則以“兩彎半”(或“三彎半”)為重要特色。

“兩彎半”又稱“獅式”盆景，相傳為明代畫家所創(chuàng)，造型上有極嚴(yán)格的要求，必須組成三彎九片一頂(三彎半)，意態(tài)如獅。但“三彎半”的造型難度太大，很不容易到達(dá)標(biāo)準(zhǔn)，以后逐漸簡化為“兩彎半”。到上世紀(jì)末至本世紀(jì)初，南通有位名叫徐朗屏的盆景“玩家”能文善畫，親愛盆景，“兩彎半”經(jīng)他不停完善在盆景藝壇上占有突出的位置。

制作獅式有5個(gè)要點(diǎn)：一提根、二頓節(jié)、三拿彎、四做片、五收頂。前二者顯示古雅，后三者妙在傳神。須要大而圓，切忌尖形或羊角形，才有獅頭的韻味。主干的較佳效果是：一級。二駝。三仰面。四回項(xiàng)。寓彎于直，須根相應(yīng)，狀如坐獅，回首顧盼。做片的要求不像楊派“云片”那么嚴(yán)格，一般用五片，六片亦可，第一彎左右各一片，背上一片，第二彎的左右各一片特別重要，能夠體現(xiàn)獅子的動(dòng)態(tài)，上下兩片相對要“上捧下蹲”，才能收到活龍活現(xiàn)的藝術(shù)效果。獅式盆景另有另一種結(jié)構(gòu)，盆中植大、小樹樁各一，組成“母子樹”，經(jīng)過劃分造型顯示“太師少?！敝惖闹黝}。

“疙瘩式”是揚(yáng)派盆景在樹樁造型上的又一種形式，制作必須從樹木幼小時(shí)開始，即在主干基部打一個(gè)死結(jié)，或繞一個(gè)圓圈，成疙瘩狀，顯得奇異別致，可分為“單疙瘩”、“雙疙瘩”和“多疙瘩”。

揚(yáng)派的山萬盆景以平遠(yuǎn)式為主，蘊(yùn)涵著“潮平兩岸闊，風(fēng)正～帆懸”的江南情致。

揚(yáng)派樹樁盆景的常用樹種有：松、柏、榆、黃楊(瓜子黃楊)及五針?biāo)?、羅漢松、六月雪。銀杏、碧桃、石榴、構(gòu)把、梅、山茶等。山水盆景除用內(nèi)陸生產(chǎn)的斧劈石外，還使用外省的沙積石、蘆管石、英德石等。

蘇派盆景及其氣概

有2500年建城歷史的蘇州，地處長江下游，太湖之濱，丘陵綿延，河漢密布，天氣濕潤，雨量充沛，適宜于植物的繁殖與生長，為樹樁盆景的生長提供了極其有利的地域環(huán)境和自然條件。

蘇州既是一座怪異的水城，又是一座集東方園林修建藝術(shù)之大成的園林城市，自古以來就享有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的聲譽(yù)。蘇州城區(qū)水道縱橫，橋梁交織，過去有水道近百公里，現(xiàn)在也有40公里；過去有橋梁325座，現(xiàn)在仍保留一百多座。唐朝詩人杜茍鶴的送友人游吳一詩寫道：“君到姑蘇見，人家盡枕河。左宮閑地少，小巷水橋多。夜市賞菱藕，春船載績羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌?！睆闹锌梢愿Q見當(dāng)時(shí)蘇州的風(fēng)貌。由此地域環(huán)境孕育的蘇州方言，發(fā)音綿軟，一語三轉(zhuǎn)，因而被稱作“吳依軟語”。(與朱文長《琴史》中所指出的“蜀百躁急，若激浪奔雷”迎然不同。)

蘇州曾有園林(和庭園)220多處，歷經(jīng)戰(zhàn)火，至今尚保留60多處，開放的也有二、三十處。蘇州的園林與其他城市豪紳富賈的園林有所不同，不僅歷史悠久，而且大多出自當(dāng)時(shí)文壇名士之手，因而體現(xiàn)了高度的藝術(shù)素養(yǎng)和強(qiáng)烈的人文精神。如拙政園，原為明朝御史王獻(xiàn)臣棄官回籍后所建，其園址曾是唐朝詩人陸魯望的故宅，環(huán)境幽靜，淡泊自然。以在修建結(jié)構(gòu)上出類拔革的留園，初為明朝太仆徐泰的私人花園，后歸清朝布政使劉蓉峰修尊改建為“寒碧山莊”，竹色清寒，波光澄碧。唐末吳越廣陵王錢元燎的池館“滄浪亭”，到北來為詩人蘇舜卿購得，后又成為南宋抗金名將韓世忠的宅第，故稱韓園，溪水瀠回，幽靜古樸。云云等等，可以說每一座園林都與文壇名士有“緣”。園林藝術(shù)與盆景藝術(shù)原本就是一對“孿生姊妹”，蘇州園林修建的高度成就，一定對蘇派盆景的形成與生長發(fā)生直接的重大影響，尤其是這些園林的成立者，有不少就是盆景藝術(shù)的興趣者、制作者。

蘇州不只是一座商業(yè)城市，更重要的還在于是一座文化城市，文物數(shù)目之多、質(zhì)量之高、名聲之大，在天下也不多見。從唐朝初年起，蘇州就是江南地區(qū)的文化活動(dòng)中心，詩文字畫蜚聲天下。三國時(shí)期有陸遜，晉代有陸機(jī)、陸云，盛唐的韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫等都做過蘇州刺史，晚唐有陸龜蒙、皮日休，宋、元以后出自蘇州的文壇名士更多，尤其是明朝以沈周、文征明、唐寅、仇英為主將的“吳門畫派”，對蘇州盆景的藝術(shù)氣概影響更為深遠(yuǎn)。從蘇州人文震亨的《長物志》中可以看出，當(dāng)時(shí)蘇州的樹樁盆景已模擬聞名畫家的畫意、聞名詩人的詩情舉行創(chuàng)作，尋求諸如“云林山樹畫意”之類的藝術(shù)境界《姑蘇志》：“虎邱人善于貧中植奇花異卉，盤松古梅，置之幾案，清雅可愛，謂之盆景。”蘇州近代聞名作家、園藝家周瘦鵑就曾指出．“我的盆栽．一方面出自心裁的創(chuàng)作，一方面是取法乎上，遵照昔人的名畫來做。先后做成的有唐寅的《蕉石圖》、沈石田的《鶴聽琴圖》、夏仲昭的《竹趣圖》和《半窗晴翠圖》、清王煙容的《新蒲壽石圖》等?！?沈石田即沈周，王煙容即王原祁，清初畫壇“六大家”之一。)

蘇派樹樁盆景分為規(guī)則(即川派之紀(jì)律)、自然兩大類。專統(tǒng)的規(guī)則類的重要形式叫“六臺(tái)三托一頂”，將樹干蟠成6個(gè)彎，在每個(gè)彎的部位留一側(cè)枝，左、右、背三個(gè)偏向各3枝，扎成9個(gè)圓形枝片，左右對稱的6片即“六臺(tái)”，后頭的3片即“三托”，然后在樹頂扎成一個(gè)大枝片，即“一頂”，參差有趣，層欠分明。陳放時(shí)一般都兩盆對稱，意為“完善無缺”，以是很受達(dá)官顯貴、巨賈豪紳的喜歡；普通國民也十分迎接，圖個(gè)吉祥，做到了雅俗共賞。

與規(guī)則類相互共存的自然類，隨著期間的前進(jìn)，到了本世紀(jì)40年月，在以朱子安為代表的盆景藝術(shù)家們的勇敢刷新下，脫節(jié)了傳統(tǒng)形式的約束，采取“粗扎細(xì)剪”的技法，快速成型，賦予蘇派盆景以新的期間精神。所謂“粗扎細(xì)剪”，就是以剪為主，以扎為輔，對樹樁枝干用棕絲蟠扎成平整而略為傾斜的兩彎半ｓ形片子，以后用鉸剪修成橢圓形，中心略為隆起，盡可能保持其自然形態(tài)，狀若云朵，并根據(jù)樹木的生長習(xí)性，為每根樹樁結(jié)“頂”，今后不再向上，而是向側(cè)枝舒展，使之加倍豐滿、美觀?！绊敗钡奈恢靡驑抖?，因勢而變，以期到達(dá)整個(gè)造型構(gòu)圖精練，意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，從而成為現(xiàn)代蘇派盆景藝術(shù)氣概的重要特征。被譽(yù)為江蘇盆景之王：有500年樹齡的《秦漢遺韻》(圓柏)及《云蒸霞蔚》(大皈松)、《盛世銘》(雀梅)等都堪稱該派的典型代表作品，在天下盆壇藝苑也屬傳世珍品。

樹樁盆景常用的樹種有松、柏、雀梅、榔榆、黃楊、三角楓、石榴、鳥不宿等。

蘇派盆景的山水盆景也頗多昔人畫意，富有濃郁的詩情，結(jié)構(gòu)簡煉，章法嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)地再現(xiàn)了江南風(fēng)景。常用的石材有斧劈石、昆山白石、太湖石、英石等。改造開放以來，隨著各派之間的交流日多，也引進(jìn)其他石材品種。

海派盆景及其氣概

上海市在長江口南岸，全境為沖積平原，僅西南境內(nèi)有余山等火山巖丘，郊區(qū)河港密布，黃浦江、吳淞江(又稱蘇州河)流貫市內(nèi)，為太湖重要泄水道和航運(yùn)要道。唐屬華亭縣，宋始設(shè)上海鎮(zhèn)，元朝至元二十九年(公元1292年)設(shè)上?？h。鴉片戰(zhàn)爭后，被帝國主義侵略者強(qiáng)迫清政府辟為商埠。2021年設(shè)上海特別市。2021年改為上海市，迅速生長成為我國較大的工業(yè)城市，對外商業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)一度處于亞洲領(lǐng)先職位，號稱“東方明珠”。

上海的盆景藝術(shù)，已有400余年歷史。明朝隆慶、萬歷年間(公元1567～1620年)，上海嘉定地區(qū)的盆景已具有當(dāng)時(shí)的較高程度。在明朝王鳴韶的《嘉定三藝人傳》、陸廷燦的《南村隨筆》、清朝程庭騖的《練水畫征錄》等著作中，均有關(guān)于盆景的記述。

由于上海的特殊地理位置和在國內(nèi)外商業(yè)中的重要職位，逐步形成了一種勇于刷新締造、善于吸收新鮮事物的海派文化，這種文化在京劇藝術(shù)上有非常突出的顯示，成為京劇藝術(shù)的一大派別。在這種文化的薰陶下，上海盆景普遍吸收了國內(nèi)各重要派別的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)還借鑒了日本及外洋盆景的造型技法，成立了以師法自然、蒼昔人畫的海派盆景。2021年，盆景專家周柏真提出“必須師法自然，否決矯揉做作、機(jī)器失真，并要去蕪存青，在學(xué)習(xí)各地傳統(tǒng)盆景氣概基礎(chǔ)上刻意求新”的主張。2021年，上海植物園成立盆景研究所，創(chuàng)作活動(dòng)空前活潑。2021年，《上海盆景氣概研究》的論文公然揭曉，海派盆景進(jìn)一步被國內(nèi)偕行和興趣者公認(rèn)和熟悉，并開始走向天下，多次在國際盆景評選活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。

海派盆景不拘一格，不受任何程式限制，但在結(jié)構(gòu)上非常強(qiáng)調(diào)主題性、層次性和多變性，在制作歷程中力爭體現(xiàn)山林野趣，重視自然界古樹的形態(tài)和樹種的個(gè)性，因勢利導(dǎo)，隨類賦彩，根據(jù)國畫理論要求，積極使之神形兼?zhèn)?。雖然也同所有北派一樣，考究技片造型，但技片不只數(shù)目較多，沒有牢靠規(guī)格，而且大小不等，形狀各異，疏密相間，離合自由，以欣欣向榮為重要目的。因此，在技法上另辟道路，扎剪并重，不用棕絲而用金屬絲纏繞枝干舉行彎曲造型，爾后細(xì)修細(xì)剪，以保持優(yōu)美形態(tài)：剛?cè)嵯酀?jì)，流通自然。

海派盆景選用的樹種非常豐富，落葉、常綠、花果各種應(yīng)有盡有，現(xiàn)在已達(dá)140余種，其中以常綠的松、柏和色姿并麗的花果類為主，近幾年還從外洋(如日本、葡萄牙等)引進(jìn)一些樹種，使海派樹樁盆景加倍多姿多彩。

上海境內(nèi)沒有大山，但對山水盆景卻有較大的生長，取得了令人矚目的成就。過去，上海的山水盆景，一般都以硬石作為供石瀏覽，縱然是吸水的軟石，也置于深水盆中，僅現(xiàn)其山峰的姿態(tài)，而缺少詩情畫意。從60年月開始，董叔瑜、殷子敏等盆景藝術(shù)能手，對山水盆景采取勇敢刷新，吸收其他派別山水盆景的優(yōu)點(diǎn)，率先采取淺口水盆，使其既能觀其山腰，更能瀏覽到曲折多變的山腳(江岸)和波光瀲滟的水面。

現(xiàn)在海派山水盆景有兩大類型：其一是用硬質(zhì)山石顯示近景，盆內(nèi)奇峰峻峭，林木蔥籠；其二是用海母石、浮石等軟質(zhì)石材，仔細(xì)雕琢出山紋石理，種上小樹(小草)，以顯示平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)的意境。不外，這兩種類型的山水盆景，就其總的氣概而言，都比較遼闊，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天涯流”，無疑是地域環(huán)境在盆景藝術(shù)家心靈上刻下的印記，體現(xiàn)出沖積平原的地域特色。