當(dāng)前我國森林盆景制作日益增多，出現(xiàn)了許多優(yōu)異作品，如《幽林曲》(趙慶泉先生作)，主題鮮明，選材得體，結(jié)構(gòu)完整，意境幽深，耐人尋味，發(fā)人情思，堪稱佳作，值得學(xué)習(xí)。但也出現(xiàn)不少作品———不講主題思想，選材不究，結(jié)構(gòu)平列，構(gòu)圖雜亂，透視失調(diào)，缺少整體美感。其制作工序多數(shù)是手中備材不足，因材造景，因景命名，也有人以為森林盆景的制作“凡不能單獨(dú)成形之材都可以拼集、搭配而成為佳作”、“也可在短期內(nèi)完成”、“造型要求也不高”……所有這些看法都是用單體盆栽的選材標(biāo)準(zhǔn)和“造型要求”來衡度今天的森林盆景制作，這都是需要我們負(fù)責(zé)探討的。
我以為現(xiàn)代森林盆景的創(chuàng)作歷程，應(yīng)該是在提高作者藝術(shù)思想境界的基礎(chǔ)上，立意為先，依題選材，按意布景，多途培育，方能到達(dá)二神一體、情景融會(huì)的藝術(shù)境界。
一、提高作者藝術(shù)思想境界：首先，是對(duì)盆景藝術(shù)造型的目的、要求舉行頻頻熟悉和提高，我們?cè)凇墩撆杈八囆g(shù)造型》中都作了論述，其中：1.要求形式為內(nèi)容服務(wù)；2.盆景造型應(yīng)該是以顯示自然、反映社會(huì)生活和表達(dá)作者思想情緒為目的；3.一切造型身手要為“創(chuàng)意”、“達(dá)意”服務(wù)，這三條較為重要。因此森林盆景的創(chuàng)作，要求作者深入生活，師法自然，不搞牢靠模式。藝術(shù)加工要以顯示自然神韻為己任，但也不主張一味模擬自然、搞攝影翻版，成為“大自然”的“縮影”和“再現(xiàn)”，而要深入自然內(nèi)部，取其精髓，受其神韻，取其氣焰，溶以人情，舉行提煉、歸納綜合和藝術(shù)加工，融二神于一體，并反映在“非柳之柳”、“非松柏之松柏”中。它們乍看遠(yuǎn)離自然之表象，而深入自然之本質(zhì)，如河南檉柳盆景《松柏森林》，就是對(duì)檉柳的藝術(shù)再締造，是真正顯示自然，對(duì)自然的藝術(shù)再現(xiàn)。這群檉柳在這里顯示的不是那柔情似水的嬌態(tài)，而是極具松柏個(gè)性的雄姿。這就是源于自然，高于自然。因此，我們要正確熟悉形式與內(nèi)容是可轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系，擴(kuò)大視域，豐富主題思想，以提高創(chuàng)作素養(yǎng)。
二、立意為先：盆景造型途徑有二：一為胸有丘壑，因材制宜，因材造景，因景命名；一為立意為先，依題選材，按意布景，造景抒情，以形傳神，無論前者、后者，均以“立意為先”。只有作者深入生活，才能胸有丘壑、腹?jié)M泉林，才能運(yùn)用自若地選擇題材、成立主題。大自然情景萬千，我們立意既可對(duì)真實(shí)生活、風(fēng)景名勝作具象的描繪，也可尋求神似、高于自然作抽象表達(dá)。只要我們深入自然、觀測自然、分明自然，就會(huì)使我們的激情滿懷，如春潮涌現(xiàn)，信手拈來都是好“題”。如欲顯示同種樹合植，具有特色群體美的有“松嶺濤聲”、“柳蔭清趣”、“楓林晚眺”、“竹海高風(fēng)”；顯示多種樹組合的有“松竹梅歲寒三友”、“桃李杏春暖一家”。以常綠樹合植的有“常春之路”，以頌揚(yáng)改革開放；以楓、櫸、黃櫨合栽的“萬山紅遍”用來高歌開國成就。寫意題材更為普遍，“觸景生情、因情創(chuàng)意”或“有感于衷，寓情于題”皆能借題施展，立意抒情。如山巒森林高聳雄勁，可唱“雷鋒之歌”；溪澗森林雅靜幽深，可譜“知音”之曲；神農(nóng)架原始森林，神秘莫測，可作“野人不知那邊去”；村子森林小景，恬美可親，可作“林蔭深處是我家”。用以反映現(xiàn)實(shí)生活，為時(shí)而作的則有贊揚(yáng)開國40周年的《我們走在大路上》，歡慶香港回歸的《海風(fēng)吹拂五千年》，贊揚(yáng)西部大開發(fā)的《東風(fēng)已渡玉門關(guān)》，防止荒原化的《綠色的呼叫》。至若選用詩情 畫意、溶以人情之主題，則更不勝枚舉?？傊?，立意為先，明確主題，有的放矢，按意布景———能迅速提高創(chuàng)作質(zhì)量，是改善森林盆景制作歷程的頭道難關(guān)，能艱辛過好這一關(guān)，別的就迎刃而解了。它與因材造景，因景命題有著基本不同。因景命名是“馬后炮”，不能反映創(chuàng)作歷程，不能促進(jìn)選材、結(jié)構(gòu)、造型身手的提高，不能尋找意境美的表達(dá)，只能在已成定局的作品上“美化”、“助興”，如果命題確切、名實(shí)相符，尚可“錦上添花”。有的命題，信口開河，張冠李戴，反而丑化盆景題名。難怪有人呼吁“無名勝聞名”，有人把立意、意境和命名混為一談，有人將能表達(dá)“力挽狂瀾”之樹樁題名“借尸還魂”，令人毛骨悚然。若能遵照立意為先的創(chuàng)作道路，有誰會(huì)選擇這個(gè)恐怖的主題呢？盆景立意在于至心誠意、質(zhì)樸無華的反映生活，否決曲扭自然、虛構(gòu)詞藻、名實(shí)不符的描繪。若能立意為先，則必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢依題選材，按意布景……若因景命名，則木已成舟，事態(tài)已定，又有何主題可達(dá)？有何意境可推敲呢？
三、依題選材：意是統(tǒng)帥，統(tǒng)帥既定，選材、備材均按設(shè)計(jì)而行。為了提高創(chuàng)作質(zhì)量，必須重新探討選材標(biāo)準(zhǔn)，必須依題選材，才是正道。較能表達(dá)主題之材，方為上品，反之即為無用之材。不能拿盆栽單體樹樁的標(biāo)準(zhǔn)來權(quán)衡盆景創(chuàng)作用材的取舍，我們需要的是達(dá)意之材，而不是合乎某種模式要求之材，為了作好選材工作，必須積極締造條件，準(zhǔn)備大量素材，方能奏效。如果信手拈來，東拼西湊，是難以樂成的，如蒼松翠柏顯示不了“蘇堤春曉”，黃楊、冬青也難以顯示“林海雪原”。欲作“寒林”，榆、樸、對(duì)節(jié)、楓樹均可入選。欲突破寒林之枯寂，則黃楊、冬青又可入畫，以到達(dá)“工兼寫”的藝術(shù)效果。主題雖定，主樹選擇談何容易，如《海風(fēng)吹拂五千年》之主樹，既要求在樹干上留有全身傷痕，能體現(xiàn)歷盡滄桑的魔難歲月，又要選拔它能與惡勢力抗?fàn)幍耐π阌⒆耍宫F(xiàn)出再接再厲的氣概，通過造型更要看到它展望將來、迎風(fēng)歡舞的新姿新貌。它的從樹的選擇更是難以合拍，它既不能突出自身而喧賓奪主，又要與主樹步驟平等、珠聯(lián)璧合、突出主題。那些“不能單獨(dú)成型”的樹，能擔(dān)當(dāng)此任嗎？縱然單獨(dú)成型的樹，也需“鳳毛麟角”。所選之材要能多方面及格，實(shí)屬不易，只有慧眼選材，依題權(quán)衡，方辨良莠真?zhèn)?。決不是“好鐵不打釘”，而是“較好男兒才投軍”。此外，選材有一個(gè)重要的先決條件，就是必須具備大量素材，需經(jīng)長期、多途培育，方能如愿，如育苗培育(小葉迎春盆景《前途似錦》的培育歷程乃為實(shí)例)、批量培育(水臘森林盆景《還我綠洲》是由三十多株成型的動(dòng)勢盆景素材中選出創(chuàng)作而成)和重點(diǎn)培育(包羅：1.淺根盤培育；2.主枝平垂的培育；3.分枝由繁到簡的培育；4.精煉層次的培育；5.多角度、多方位的培育等)，此外另有與同仁間的交流互用。所備之材以結(jié)實(shí)之高干為主，少量與高干近似之斜曲干為輔，樹形要求結(jié)實(shí)而蒼勁，古樸而清新，忌用奇異枯朽、老弱病殘之樹，以免中途死亡衰敗散伙。(本文所探討之“森林”系指樹與樹的合栽關(guān)系及其效果，不包羅一本多干森林、連根森林和連干橫臥森林，因此類用材受其自身?xiàng)l件范圍和制約，制作時(shí)可參考本文造型原理，因樹制宜、因材施藝)樹以直干為主調(diào)，便于整體統(tǒng)一，斜曲干富于變化，用于“平中求奇”。斜曲干極難放置，力爭層次精練，樹冠一統(tǒng)，以求“亂中求整”。樹干要蒼古、嫩滑兼?zhèn)洌燥@老幼之分；樹要高矮、重輕齊全，以表遠(yuǎn)近之別，所備之材，力爭觀賞的二重性：“進(jìn)可攻，退可守”———合栽則“滿園春色、桃李爭艷”，脫離則造型完整，可單獨(dú)瀏覽，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。決不能成“烏合之眾”、“樹倒猢猻散”。不能單獨(dú)成型，則虛耗精神。 四、按意布景：森林盆景的布景造型，一要順乎自然之理，二要合乎造型之法，三要表達(dá)作者之意，三者缺一不能，不合自然之理，則損失自然神韻，矯揉做作，使風(fēng)景流于荒唐；不達(dá)主題之意，使作品流于形式，死板樸陋；不遵造型之法，使作品雜亂無章、低俗平庸，達(dá)不到締造藝術(shù)美、意境美的高峰。因此必須遵照按意布景的原則才能使所布之景有血有肉、生動(dòng)活潑，不流于形式，各具個(gè)性。如森林盆景結(jié)構(gòu)忌平板，力爭虛實(shí)結(jié)合，要制造空間，以求虛靈。在創(chuàng)作《秋思》歷程中，按原曲重要內(nèi)容有二：一為“古道西風(fēng)”，一為“小橋流水”。為了按意布景，則需打破常規(guī)制造兩組空間，以榆、樸、牡荊和水臘為一組，形成“古道西風(fēng)”，然后又以此四樹與三角楓為一大組，組成“小橋流水”，較后統(tǒng)一在西風(fēng)動(dòng)勢之中，因其內(nèi)容豐富，造型也隨之多采了。此外，森林盆景的布景，一要合乎形式結(jié)構(gòu)美規(guī)則，二要遵照透視規(guī)則，但必須按意所需、按意所用。許多森林布景不全面分明透視“消逝”之理，近大遠(yuǎn)小，過于夸張，一下子消逝得無影無蹤。如果按意布景，則需力爭達(dá)意，如在《我們走在大路上》的創(chuàng)作中，為了表達(dá)“道路越走越寬闊、越深遠(yuǎn)”這一主題，若近處廣大、遠(yuǎn)處窄小而急于消逝，這樣就沒有深遠(yuǎn)可言，作品的較后結(jié)構(gòu)是把樹的消逝點(diǎn)引向盆外右側(cè)深遠(yuǎn)處，造成“景有盡而意無限”之感，則畫面活潑，意境深遠(yuǎn)———這就是形隨意定，景隨情出。