(一)學(xué)習(xí)自然師法造化所謂“自然”、“造化”，即包羅世間的萬事萬物。

盆景正是名山人川、奇百老樹的藝術(shù)歸納綜合和藝術(shù)再現(xiàn)。創(chuàng)作盆景，較重要的是須胸有丘壑林泉，爾后才有“歸納綜合。和”再現(xiàn)“。學(xué)習(xí)自然、師法造化，是網(wǎng)絡(luò)素材的一項(xiàng)重要工作，是創(chuàng)作的條件。固然，既是創(chuàng)作，就不是人日然景致的照搬、照抄，不是照鏡子似的”縮影“，而是現(xiàn)實(shí)主義札浪漫主義的結(jié)合。千里之出豈能盡奇，萬里之水焉豈能盡秀。盆景創(chuàng)作，必?zé)o對(duì)出山水水、參天老樹作仔細(xì)地觀測(cè)、研究，負(fù)責(zé)舉行一番剪裁、取舍、渲染、夸張的藝術(shù)加工，才能集中、更典型地再現(xiàn)自然。對(duì)于人日然，歷代詩人、畫家、藝術(shù)工作者都無限謳歌、崇敬，從大自然吸收營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的創(chuàng)作。盆景工作者也必須不辭辛勤，爬山涉水，對(duì)出水樹不作深入研究，捉住特點(diǎn)，把握紀(jì)律。山，或幽、或秀、或險(xiǎn)、或雄、或奇；樹，或遒勁豁達(dá)，或?yàn)t灑蕭灑。要全神貫注，捕捉其特點(diǎn)。而每一特征，又要注重細(xì)微之別，搜盡奇峰打腹稿。在大自然中深藏著取之不盡，用之不竭的盆景藝術(shù)素材，但需我們?nèi)ラ_掘，網(wǎng)絡(luò)素材，才能阻止刻板老套，從而創(chuàng)作出立意新、構(gòu)圖美、色彩宜人、具有藝術(shù)魅力的作品來。百人有這樣的經(jīng)驗(yàn)：“自江陵登三崍夔門，長(zhǎng)流三千余里…旋渦回流，雄波急浪備在其間……懸崖峭壁、陡岸高風(fēng)，峻嶺深巖，幽泉秀谷，虎穴龍?zhí)?，奇危峻險(xiǎn)，驟雨狂風(fēng)，無不經(jīng)驗(yàn)……真所謂探囊取物也。”不少盆景技師文化程度不高，但能創(chuàng)作出頗有意境、神形兼?zhèn)涞木?，正是他們?cè)谟^測(cè)自然，在“行萬里路”上下功夫的果。固然，強(qiáng)調(diào)行萬里路，胸有丘壑，并不否認(rèn)讀萬卷書，腹藏詩書，而是要正本清源，不要把師法百人看成源流。如果舍本逐末，盆景的藝術(shù)源泉就會(huì)枯竭。

怎樣學(xué)習(xí)自然，學(xué)些什么？學(xué)習(xí)自然，就是要捉住各稗事物的特征、特征、神情、態(tài)勢(shì)等，捉住事物的紀(jì)律性。自然界萬事萬物無不具有一定的紀(jì)律性。樹有生長(zhǎng)、發(fā)育、開花、效果、落葉、休眠等紀(jì)律；山有春夏秋冬、朝夕晴雨等變化紀(jì)律。以植物而言，各有不同的植物學(xué)形態(tài)和生物學(xué)特征，奇姿異態(tài)，變化萬千，如竹的勁節(jié)瀟灑，松的蒼翠剛勁，桂花的香韻，海棠的嫵媚，紛歧而足，各具特征。拿雅趣來說，就有古雅、秀雅、淡雅之別，而百人又把雅分成五類：“百談無邪，不著一點(diǎn)色相者，文雅也；結(jié)構(gòu)有法，行筆有本，變化之至而不離乎變化依禮貌者，典雅也；平原疏木，遠(yuǎn)岫寒沙，隱約遙嶺，盈盈秋水，文字無多，愈玩之而愈無限者，雋雅也；神恬氣靜，使人頓消其躁妄之氣者，和雅也；能集前古各家之長(zhǎng)而自成一種風(fēng)度，目不失寶貴卷軸之氣者，人雅也?！笨傊?，觀測(cè)事物越仔細(xì)，在創(chuàng)作時(shí)，就越能為所欲為，應(yīng)物像形“，”隨類博彩，使作品達(dá)于“形似”、“神似，具有生動(dòng)感人的意境。

所謂形似，就是指藝術(shù)作品形象真切地反映出客觀物象的形貌；所謂神似，是指顯示失事物生動(dòng)而鮮明的神志情況和怪異個(gè)性。形是基礎(chǔ)，沒有形似，也就談不到神似。但如果拘泥于形似，而去尋求形狀局部的真實(shí)，就唯以突出對(duì)象的精神情質(zhì)和個(gè)性特征。在這里，神是下午，形似是為了傳神，形與神必須兼?zhèn)洌呷币徊荒?。盆景藝術(shù)由于受質(zhì)料、顯示形式等客觀條件的范圍，在寫實(shí)方面受到一定的影響，如果尋求嚴(yán)格的形似，則往往反而失真，況且盆景藝術(shù)的最終目的是顯表示境。抒發(fā)情緒，唯有形神兼?zhèn)洌拍艿竭_(dá)這個(gè)目的。形神兼?zhèn)涞膶徝酪缶汀安凰浦啤?。我們?qiáng)調(diào)盆景應(yīng)相符自然，拜不意味著成為自然風(fēng)景的模子。盆景要將笞勻壞木拔“縮龍成寸”、“縮地千里”，到達(dá)“一峰則大率千尋，一勻則江湖萬里”，就必須要?dú)w納綜合、凝煉和集中，也就不能能完全形似。盆景中的風(fēng)景同被顯示的自然界風(fēng)景相比，形雖不全似，神卻相似，而且只有形不全似，才能取得神似，過于形似，反而失去神韻。在盆景的創(chuàng)作中，要做到形神兼?zhèn)?，必須從各個(gè)方面著手。首先要對(duì)所顯示的對(duì)象有充分的熟悉，為了突入迷，在選擇顯示對(duì)象時(shí)，應(yīng)對(duì)形作適當(dāng)?shù)貧w納綜合和取舍，有時(shí)只選“一鱗半爪”即可，也就是繁中求簡(jiǎn)。在加工制作時(shí)，對(duì)于植物、山石等，務(wù)需要做到因材施藝，以充分利用其固有的形態(tài)來顯示出一種自然的神韻。在結(jié)構(gòu)選型中，則須機(jī)動(dòng)運(yùn)用形與神的關(guān)系，為求到達(dá)形象的完善，使觀賞者引發(fā)感倩，發(fā)生遐想，引起共識(shí)。組成深遠(yuǎn)的意境，而意境就是情景乏融。而且在盆中的一草一木、一山一水都灌注作者的主觀感受，凝聚作者的思想情緒，從有限的風(fēng)景中發(fā)生無限的遐想。如樁頭和樹干雄渾嶙峋、千頭萬緒的，則將其塑造成大樹型或老榕型；頭根流通、樹干側(cè)斜的，將它塑成飄斜樹型；樹干挺秀沖霄的，則塑成大棉樹型等。要求所成的作品其形態(tài)相符自然，使每一種形態(tài)都有它的個(gè)性和特征，既有自然美，又有藝術(shù)美，到達(dá)“源于自然，高于自然”的創(chuàng)作目的。

盆景創(chuàng)作入手(二)