我們主張動(dòng)勢(shì)盆景的生長(zhǎng)是在單體造型的基礎(chǔ)上走“樹(shù)石”、“森林”、“組合多變”之路，這是由于“獨(dú)木不能成林”，孤峰不能顯示“太華千尋”，只有森林，才能展現(xiàn)“茫茫林?！?；只有“走樹(shù)石、森林、組合多變之路”，才能同時(shí)顯示“萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，全面顯示偉大祖國(guó)“群峰競(jìng)秀，萬(wàn)木爭(zhēng)春”的宏圖。因此，森林盆景較能顯示大千天下的自然美；較能締做作品的藝術(shù)美和意境美；較具有真實(shí)感、期間感和親近感；較為人民所喜歡、所接受。由于森林盆景在創(chuàng)作上表達(dá)主題的多樣性、選材上“不搞大型”的特殊性、造型上縱橫交織的協(xié)調(diào)性和在培育上“分合無(wú)?！钡凝嫶笮?，故研究森林盆景有利于我們藝術(shù)思想的提高，有利于盆景美學(xué)的探討，有利于造型能力的磨煉，有利于種植、管理身手的生長(zhǎng)，從而有利于我們擴(kuò)大創(chuàng)作視域，全面提高盆景作品藝術(shù)質(zhì)量，同時(shí)也有利于“合理開(kāi)發(fā)自然資本，保持生態(tài)平衡”。因此，歡迎大家都來(lái)研究森林盆景，創(chuàng)作森林盆景。
關(guān)于森林盆景的創(chuàng)作歷程
當(dāng)前我國(guó)森林盆景制作日益增多，出現(xiàn)了許多優(yōu)異作品，如《幽林曲》(趙慶泉先生作)，主題鮮明，選材得體，結(jié)構(gòu)完整，意境幽深，耐人尋味，發(fā)人情思，堪稱(chēng)佳作，值得學(xué)習(xí)。但也出現(xiàn)不少作品———不講主題思想，選材不究，結(jié)構(gòu)平列，構(gòu)圖雜亂，透視失調(diào)，缺少整體美感。其制作工序多數(shù)是手中備材不足，因材造景，因景命名，也有人以為森林盆景的制作“凡不能單獨(dú)成形之材都可以拼集、搭配而成為佳作”、“也可在短期內(nèi)完成”、“造型要求也不高”……所有這些看法都是用單體盆栽的選材標(biāo)準(zhǔn)和“造型要求”來(lái)衡度今天的森林盆景制作，這都是需要我們負(fù)責(zé)探討的。 我以為現(xiàn)代森林盆景的創(chuàng)作歷程，應(yīng)該是在提高作者藝術(shù)思想境界的基礎(chǔ)上，立意為先，依題選材，按意布景，多途培育，方能到達(dá)二神一體、情景融會(huì)的藝術(shù)境界。
現(xiàn)分述如后：
一、提高作者藝術(shù)思想境界：首先，是對(duì)盆景藝術(shù)造型的目的、要求舉行頻頻熟悉和提高，我們?cè)凇墩撆杈八囆g(shù)造型》中都作了論述，其中：1.要求形式為內(nèi)容服務(wù)；2.盆景造型應(yīng)該是以顯示自然、反映社會(huì)生活和表達(dá)作者思想情緒為目的；3.一切造型身手要為“創(chuàng)意”、“達(dá)意”服務(wù)，這三條較為重要。因此森林盆景的創(chuàng)作，要求作者深入生活，師法自然，不搞牢靠模式。藝術(shù)加工要以顯示自然神韻為己任，但也不主張一味模擬自然、搞攝影翻版，成為“大自然”的“縮影”和“再現(xiàn)”，而要深入自然內(nèi)部，取其精髓，受其神韻，取其氣焰，溶以人情，舉行提煉、歸納綜合和藝術(shù)加工，融二神于一體，并反映在“非柳之柳”、“非松柏之松柏”中。它們乍看遠(yuǎn)離自然之表象，而深入自然之本質(zhì)，如河南檉柳盆景《松柏森林》，就是對(duì)檉柳的藝術(shù)再締造，是真正顯示自然，對(duì)自然的藝術(shù)再現(xiàn)。這群檉柳在這里顯示的不是那柔情似水的嬌態(tài)，而是極具松柏個(gè)性的雄姿。這就是源于自然，高于自然。因此，我們要正確熟悉形式與內(nèi)容是可轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系，擴(kuò)大視域，豐富主題思想，以提高創(chuàng)作素養(yǎng)。
二、立意為先：盆景造型途徑有二：一為胸有丘壑，因材制宜，因材造景，因景命名；一為立意為先，依題選材，按意布景，造景抒情，以形傳神，無(wú)論前者、后者，均以“立意為先”。只有作者深入生活，才能胸有丘壑、腹?jié)M泉林，才能運(yùn)用自若地選擇題材、成立主題。大自然情景萬(wàn)千，我們立意既可對(duì)真實(shí)生活、風(fēng)景名勝作具象的描繪，也可尋求神似、高于自然作抽象表達(dá)。只要我們深入自然、觀測(cè)自然、分明自然，就會(huì)使我們的激情滿(mǎn)懷，如春潮涌現(xiàn)，信手拈來(lái)都是好“題”。如欲顯示同種樹(shù)合植，具有特色群體美的有“松嶺濤聲”、“柳蔭清趣”、“楓林晚眺”、“竹海高風(fēng)”；顯示多種樹(shù)組合的有“松竹梅歲寒三友”、“桃李杏春暖一家”。以常綠樹(shù)合植的有“常春之路”，以頌揚(yáng)改革開(kāi)放；以楓、櫸、黃櫨合栽的“萬(wàn)山紅遍”用來(lái)高歌開(kāi)國(guó)成就。寫(xiě)意題材更為普遍，“觸景生情、因情創(chuàng)意”或“有感于衷，寓情于題”皆能借題施展，立意抒情。如山巒森林高聳雄勁，可唱“雷鋒之歌”；溪澗森林雅靜幽深，可譜“知音”之曲；神農(nóng)架原始森林，神秘莫測(cè)，可作“野人不知那邊去”；村子森林小景，恬美可親，可作“林蔭深處是我家”。用以反映現(xiàn)實(shí)生活，為時(shí)而作的則有贊揚(yáng)開(kāi)國(guó)40周年的《我們走在大路上》，歡慶香港回歸的《海風(fēng)吹拂五千年》，贊揚(yáng)西部大開(kāi)發(fā)的《東風(fēng)已渡玉門(mén)關(guān)》，防止荒原化的《綠色的呼叫》。至若選用詩(shī)情 畫(huà)意、溶以人情之主題，則更不勝枚舉?？傊⒁鉃橄?，明確主題，有的放矢，按意布景———能迅速提高創(chuàng)作質(zhì)量，是改善森林盆景制作歷程的頭道難關(guān)，能艱辛過(guò)好這一關(guān)，別的就迎刃而解了。它與因材造景，因景命題有著基本不同。因景命名是“馬后炮”，不能反映創(chuàng)作歷程，不能促進(jìn)選材、結(jié)構(gòu)、造型身手的提高，不能尋找意境美的表達(dá)，只能在已成定局的作品上“美化”、“助興”，如果命題確切、名實(shí)相符，尚可“錦上添花”。有的命題，信口開(kāi)河，張冠李戴，反而丑化盆景題名。難怪有人呼吁“無(wú)名勝聞名”，有人把立意、意境和命名混為一談，有人將能表達(dá)“力挽狂瀾”之樹(shù)樁題名“借尸還魂”，令人毛骨悚然。若能遵照立意為先的創(chuàng)作道路，有誰(shuí)會(huì)選擇這個(gè)恐怖的主題呢？盆景立意在于至心誠(chéng)意、質(zhì)樸無(wú)華的反映生活，否決曲扭自然、虛構(gòu)詞藻、名實(shí)不符的描繪。若能立意為先，則必戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢依題選材，按意布景……若因景命名，則木已成舟，事態(tài)已定，又有何主題可達(dá)？有何意境可推敲呢？
三、依題選材：意是統(tǒng)帥，統(tǒng)帥既定，選材、備材均按設(shè)計(jì)而行。為了提高創(chuàng)作質(zhì)量，必須重新探討選材標(biāo)準(zhǔn)，必須依題選材，才是正道。較能表達(dá)主題之材，方為上品，反之即為無(wú)用之材。不能拿盆栽單體樹(shù)樁的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)權(quán)衡盆景創(chuàng)作用材的取舍，我們需要的是達(dá)意之材，而不是合乎某種模式要求之材，為了作好選材工作，必須積極締造條件，準(zhǔn)備大量素材，方能奏效。如果信手拈來(lái)，東拼西湊，是難以樂(lè)成的，如蒼松翠柏顯示不了“蘇堤春曉”，黃楊、冬青也難以顯示“林海雪原”。欲作“寒林”，榆、樸、對(duì)節(jié)、楓樹(shù)均可入選。欲突破寒林之枯寂，則黃楊、冬青又可入畫(huà)，以到達(dá)“工兼寫(xiě)”的藝術(shù)效果。主題雖定，主樹(shù)選擇談何容易，如《海風(fēng)吹拂五千年》之主樹(shù)，既要求在樹(shù)干上留有全身傷痕，能體現(xiàn)歷盡滄桑的魔難歲月，又要選拔它能與惡勢(shì)力抗?fàn)幍耐π阌⒆?，展現(xiàn)出再接再厲的氣概，通過(guò)造型更要看到它展望將來(lái)、迎風(fēng)歡舞的新姿新貌。它的從樹(shù)的選擇更是難以合拍，它既不能突出自身而喧賓奪主，又要與主樹(shù)步驟平等、珠聯(lián)璧合、突出主題。那些“不能單獨(dú)成型”的樹(shù)，能擔(dān)當(dāng)此任嗎？縱然單獨(dú)成型的樹(shù)，也需“鳳毛麟角”。所選之材要能多方面及格，實(shí)屬不易，只有慧眼選材，依題權(quán)衡，方辨良莠真?zhèn)巍Q不是“好鐵不打釘”，而是“較好男兒才投軍”。此外，選材有一個(gè)重要的先決條件，就是必須具備大量素材，需經(jīng)長(zhǎng)期、多途培育，方能如愿，如育苗培育(小葉迎春盆景《前途似錦》的培育歷程乃為實(shí)例)、批量培育(水臘森林盆景《還我綠洲》是由三十多株成型的動(dòng)勢(shì)盆景素材中選出創(chuàng)作而成)和重點(diǎn)培育(包羅：1.淺根盤(pán)培育；2.主枝平垂的培育；3.分枝由繁到簡(jiǎn)的培育；4.精煉層次的培育；5.多角度、多方位的培育等)，此外另有與同仁間的交流互用。所備之材以結(jié)實(shí)之高干為主，少量與高干近似之斜曲干為輔，樹(shù)形要求結(jié)實(shí)而蒼勁，古樸而清新，忌用奇異枯朽、老弱病殘之樹(shù)，以免中途死亡衰敗散伙。(本文所探討之“森林”系指樹(shù)與樹(shù)的合栽關(guān)系及其效果，不包羅一本多干森林、連根森林和連干橫臥森林，因此類(lèi)用材受其自身?xiàng)l件范圍和制約，制作時(shí)可參考本文造型原理，因樹(shù)制宜、因材施藝)樹(shù)以直干為主調(diào)，便于整體統(tǒng)一，斜曲干富于變化，用于“平中求奇”。斜曲干極難放置，力爭(zhēng)層次精練，樹(shù)冠一統(tǒng)，以求“亂中求整”。樹(shù)干要蒼古、嫩滑兼?zhèn)洌燥@老幼之分；樹(shù)要高矮、重輕齊全，以表遠(yuǎn)近之別，所備之材，力爭(zhēng)觀賞的二重性：“進(jìn)可攻，退可守”———合栽則“滿(mǎn)園春色、桃李爭(zhēng)艷”，脫離則造型完整，可單獨(dú)瀏覽，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。決不能成“烏合之眾”、“樹(shù)倒猢猻散”。不能單獨(dú)成型，則虛耗精神。 四、按意布景：森林盆景的布景造型，一要順乎自然之理，二要合乎造型之法，三要表達(dá)作者之意，三者缺一不能，不合自然之理，則損失自然神韻，矯揉做作，使風(fēng)景流于荒唐；不達(dá)主題之意，使作品流于形式，死板樸陋；不遵造型之法，使作品雜亂無(wú)章、低俗平庸，達(dá)不到締造藝術(shù)美、意境美的高峰。因此必須遵照按意布景的原則才能使所布之景有血有肉、生動(dòng)活潑，不流于形式，各具個(gè)性。如森林盆景結(jié)構(gòu)忌平板，力爭(zhēng)虛實(shí)結(jié)合，要制造空間，以求虛靈。在創(chuàng)作《秋思》歷程中，按原曲重要內(nèi)容有二：一為“古道西風(fēng)”，一為“小橋流水”。為了按意布景，則需打破常規(guī)制造兩組空間，以榆、樸、牡荊和水臘為一組，形成“古道西風(fēng)”，然后又以此四樹(shù)與三角楓為一大組，組成“小橋流水”，較后統(tǒng)一在西風(fēng)動(dòng)勢(shì)之中，因其內(nèi)容豐富，造型也隨之多采了(見(jiàn)圖十一)。此外，森林盆景的布景，一要合乎形式結(jié)構(gòu)美規(guī)則，二要遵照透視規(guī)則，但必須按意所需、按意所用。許多森林布景不全面分明透視“消逝”之理，近大遠(yuǎn)小，過(guò)于夸張，一下子消逝得無(wú)影無(wú)蹤。如果按意布景，則需力爭(zhēng)達(dá)意，如在《我們走在大路上》的創(chuàng)作中，為了表達(dá)“道路越走越寬闊、越深遠(yuǎn)”這一主題，若近處廣大、遠(yuǎn)處窄小而急于消逝，這樣就沒(méi)有深遠(yuǎn)可言，作品的較后結(jié)構(gòu)是把樹(shù)的消逝點(diǎn)引向盆外右側(cè)深遠(yuǎn)處，造成“景有盡而意無(wú)限”之感，則畫(huà)面活潑，意境深遠(yuǎn)———這就是形隨意定，景隨情出。
五、多途培育：森林盆景的制作歷程和培育歷程也應(yīng)以達(dá)意為最終目的，一般常規(guī)制作工序?yàn)槠浠A(chǔ)，但需機(jī)動(dòng)運(yùn)用，應(yīng)該把森林盆景視為在單體造型基礎(chǔ)上，更高層的創(chuàng)作活動(dòng)。它的制作培育歷程充分顯示出盆景創(chuàng)作的延續(xù)性、可變性，處理空間的兩重性和受時(shí)間的制約性，從而組成森林盆景創(chuàng)作的特殊性。它的結(jié)構(gòu)、藝術(shù)加工和培育都是頻頻舉行的，甚至多次頻頻方能較后定局。決不能一氣呵成，一勞永逸。它的結(jié)構(gòu)造型是：1.根據(jù)主題運(yùn)用美學(xué)規(guī)則，正確放置樹(shù)與樹(shù)的各種關(guān)系。2.通過(guò)擺布、調(diào)整、取舍、剪截、捆扎、根盤(pán)處理、干與干之間的合攏和升降等系列環(huán)節(jié)舉行藝術(shù)加工，以到達(dá)開(kāi)端協(xié)調(diào)平等的宏觀情景，如果是多種樹(shù)合栽，還要考慮到各樹(shù)自身的生理特點(diǎn)。生長(zhǎng)紀(jì)律、光照要求、耐溫抗寒程度，對(duì)肥水干濕濃淡的要求等，將植株科學(xué)地部署，合理地調(diào)整，讓“爭(zhēng)勢(shì)”樹(shù)冠不要爭(zhēng)光大過(guò)、“讓勢(shì)”樹(shù)冠和濃蔭下的矮樹(shù)也能常見(jiàn)天日(各層次之間采光以45度為較佳)，從全局著眼，對(duì)光照、肥水、空氣都要全面照顧和調(diào)整，3.大局決斷后常會(huì)出現(xiàn)：①所選之樹(shù)的方位有所變換；②樹(shù)冠的向背，主枝、配枝、藏枝、下枝的強(qiáng)弱不近人意，都需進(jìn)一步單獨(dú)培育；③各層主分枝修剪后，尚需蓄枝豐滿(mǎn)，也需分途培育；5還要考慮部門(mén)劣勢(shì)樹(shù)的根系部署于盆邊，同樣要得到日光、空氣待遇。4.然后采取正常培育措施；5.個(gè)別不合理想，不能達(dá)意者，仍需多次調(diào)整直到合意為止，我們要充分熟悉森林盆景多途培育、頻頻多變的歷程，才能培育出宏觀、微觀都能過(guò)硬的精品。
森林盆景造型的美學(xué)原理
一切事物無(wú)不是對(duì)立的統(tǒng)一。一切藝術(shù)造型原理無(wú)不相符對(duì)立統(tǒng)一的紀(jì)律，有機(jī)統(tǒng)一與龐大多樣的結(jié)合即是多樣統(tǒng)一的原理，是審美形式的主導(dǎo)原理，盆景造型的下午在于結(jié)構(gòu)(也稱(chēng)構(gòu)圖)，一切構(gòu)圖的基本原理也就是平衡，它包羅變化、統(tǒng)一，森林盆景就是研究許多樹(shù)在一起如何生活？如何相處？如何在單體美的基礎(chǔ)上展現(xiàn)群體美？這就是森林盆景造型的下午所在，一言以蔽之，就是要研究樹(shù)與樹(shù)的關(guān)系———整體與部門(mén)之間、部門(mén)與部門(mén)之間、此樹(shù)與彼樹(shù)之間的關(guān)系，這就極需我們運(yùn)用變化統(tǒng)一這一規(guī)則，使眾多樹(shù)木組合的形態(tài)，相符構(gòu)圖上平衡的規(guī)則和一切形式結(jié)構(gòu)美的規(guī)則。繪畫(huà)是以紙面作為畫(huà)面舉行構(gòu)圖的，盆景則以樹(shù)(石)的高度和盆的寬度組成想象中的畫(huà)面舉行結(jié)構(gòu)的，要充分把握平衡規(guī)則，使森林風(fēng)景寓變化于統(tǒng)一，使畫(huà)面構(gòu)圖到達(dá)既多樣又統(tǒng)一的藝術(shù)效果，平衡是指畫(huà)面上的視覺(jué)形象用物體的重量來(lái)對(duì)比，以畫(huà)面中心為支點(diǎn)，用重量的平衡來(lái)對(duì)比畫(huà)面的平衡，以求得畫(huà)面紕謬稱(chēng)的對(duì)稱(chēng)、不平衡的平衡。視覺(jué)形象的重量是根據(jù)面積大小、色彩深淺和人們生活給于思想上潛在意識(shí)的影響來(lái)權(quán)衡的，諸如：人比動(dòng)物重，動(dòng)物比植物重，動(dòng)比靜重，斜線(xiàn)比豎線(xiàn)、橫線(xiàn)重，離支點(diǎn)(畫(huà)面中心)距離遠(yuǎn)比距離近的重等。物態(tài)處于平列、對(duì)稱(chēng)、平衡狀態(tài)時(shí)則顯統(tǒng)一而少變化，若只求變化，不求統(tǒng)一則顯雜亂，故既多樣又統(tǒng)一是一切優(yōu)異構(gòu)圖的基本原則。如三樹(shù)平列，只統(tǒng)一而少變化，就顯機(jī)器；三樹(shù)亂置，則雜亂無(wú)章，故必須二樹(shù)統(tǒng)一，一樹(shù)變化，二樹(shù)聚而一樹(shù)散，整體上造成既變化又統(tǒng)一的藝術(shù)效果(見(jiàn)圖一、圖二)。這就是平衡和多樣統(tǒng)一的基本紀(jì)律，根據(jù)這個(gè)原理，尋求物象在形感上不平衡而在量感上平衡時(shí)，就發(fā)生了一系列矛盾，諸如虛實(shí)、輕重、疏密、離合等等。過(guò)去我們研究動(dòng)勢(shì)盆景造型的共性紀(jì)律中提出了32條藝術(shù)辯證規(guī)則，這些規(guī)則大部門(mén)實(shí)用于單體樹(shù)木造型，而對(duì)指導(dǎo)森林盆景的造型則所有實(shí)用。特別是整體與部門(mén)、主與賓、爭(zhēng)與讓、顧與盼、藏與露、虛與實(shí)、重與輕、動(dòng)與靜、平與奇、繁與簡(jiǎn)等，都是我們?nèi)嫣幚順?shù)與樹(shù)關(guān)系的下午所在，都需要我們負(fù)責(zé)把握，實(shí)地運(yùn)用。如果森林盆景不講“有天有地”，就上不見(jiàn)天日，下無(wú)立錐之地；不講疏密、離合，就平板單調(diào)，無(wú)平衡感；不講藏露、遮掩，則一目了然，樸陋無(wú)物；不講大小遠(yuǎn)近，則滿(mǎn)盆亂長(zhǎng)，層次不分。沒(méi)有消息、險(xiǎn)穩(wěn)，則死板、枯寂；沒(méi)有向背、弛張，則偏向不明，消息不分；沒(méi)有爭(zhēng)讓、穿插，就不能合乎自然之理；沒(méi)有顧盼、提攜，就難以體現(xiàn)作者之情。不分主賓，則如烏合之眾；不突出主體，則各部職責(zé)不明。故整體需統(tǒng)一，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上求變化，要“平中求奇”；局部變化，在變化中求統(tǒng)一，要“亂中求整”。以到達(dá)整體與部門(mén)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)效果
森林盆景的組織法
一切事物無(wú)不充滿(mǎn)矛盾，我們要捉住重要矛盾，充分分明它們的辯證關(guān)系，既相互對(duì)比，又相互轉(zhuǎn)換，相互制約，相互依存。一切結(jié)論總是在相互比較中得出，森林盆景的組織法，也只有通過(guò)典型事物的研究，在實(shí)踐中加以論證。若以二樹(shù)相比，只能顯示上下、左右、前后、大小、遠(yuǎn)近、濃淡之分，而不能顯示疏密、離合、藏露、虛實(shí)之別。只有三樹(shù)相較，通過(guò)矛盾的相互轉(zhuǎn)化，相互依存，才能展現(xiàn)上述效果，故研究森林盆景的組合變化，至少以三樹(shù)組合為宜，由于它具有矛盾變化的基本特征，充滿(mǎn)多樣統(tǒng)一哲理。“三樹(shù)組正當(dāng)”既通，則五樹(shù)、七樹(shù)甚至多樹(shù)組合，皆可舉一反三，此所謂聞一知十，以少勝多。
一、三樹(shù)組正當(dāng)———森林盆景的基礎(chǔ)組織法：三樹(shù)組正當(dāng)是就三株高矮、大小、樹(shù)齡臨近的樹(shù)相組合而言的，弄清它們相互關(guān)系，由近及遠(yuǎn)，由表及里，逐步深入，循序漸進(jìn)，則多樹(shù)組合、多種樹(shù)組合均可迎刃而解?，F(xiàn)就三樹(shù)的作用、效果、位置放置分述于后：1.主樹(shù)———為叢樹(shù)之首，居主帥之位，宜器宇軒昂、神采醒目、樹(shù)形強(qiáng)壯有力。氣焰冠于全局，位居盆長(zhǎng)1／3處，盆面橫扣心線(xiàn)1／2偏后(或偏前)處，主樹(shù)高度為確定諸從樹(shù)崎嶇之依據(jù)，2.副主樹(shù)———(或稱(chēng)副樹(shù)、次主樹(shù))，其形與勢(shì)皆近似主樹(shù)而稍遜于主樹(shù)，位于主樹(shù)相隨，而不能遠(yuǎn)離。與主樹(shù)組成統(tǒng)一勢(shì)態(tài)，旨在壯大主樹(shù)陣容，它在主樹(shù)與客樹(shù)矛盾中，是對(duì)主樹(shù)的堅(jiān)定支持者、擁護(hù)者，起舉足輕重作用，決不能隨意保持中立或站在客樹(shù)一邊與主樹(shù)抗衡，造成重心變位、喧賓奪主之勢(shì)。3.客樹(shù)一(或稱(chēng)賓樹(shù))，其形與主樹(shù)相比，可由統(tǒng)一轉(zhuǎn)向變化，其勢(shì)取“動(dòng)”。與主樹(shù)形成“直”與“斜”、“靜”與“動(dòng)”，遙相對(duì)比?？蜆?shù)、副主樹(shù)、襯補(bǔ)樹(shù)皆屬?gòu)臉?shù)，皆具有各盡其職，突出主樹(shù)之責(zé)，但客樹(shù)絕不能隨聲附合、擅去職守、隨意相從，它對(duì)主樹(shù)而言，具有相對(duì)的自力性，它與主樹(shù)的位置保持相對(duì)距離，形成一定空間，只有云云，方能打破平列事態(tài)。主客空間的組成促使畫(huà)面發(fā)生輕重、虛實(shí)、消息、疏密、離合、藏露、爭(zhēng)讓、顧盼、變化統(tǒng)一、豐富多彩的藝術(shù)效果，客樹(shù)一般位于盆面另一1／3左右處，這樣三樹(shù)位置，形成二樹(shù)聚、一樹(shù)散，無(wú)論畫(huà)面樹(shù)冠，照樣盆面位置均形成不等邊三角形的構(gòu)圖格局，從基本上打破了平列，阻止了雜亂現(xiàn)象。只有不等邊三角形，既可阻止等邊三角形的機(jī)器平列，也可避及直角三角形由等邊中線(xiàn)走向另一極端，同樣流于重疊，少變化的傾向。它介乎二者之間，既變化又統(tǒng)一，故畫(huà)面展現(xiàn)二樹(shù)聚而重，一樹(shù)散而輕，打破平衡形態(tài)，然二樹(shù)靜而輕，人樹(shù)動(dòng)而重，又使畫(huà)面回復(fù)到不等形而等量的平衡狀態(tài)，使構(gòu)圖完善。
三樹(shù)位置在突出主樹(shù)、主客分置的條件下，主樹(shù)與副主樹(shù)前后位置可換取，從而副主樹(shù)與客樹(shù)的相互高度，也應(yīng)相應(yīng)發(fā)生變化(如圖一、圖二)。 圖一中副主樹(shù)高為主樹(shù)3／4，客樹(shù)為主樹(shù)2／3，圖二中副主樹(shù)高為主樹(shù)2／3，則客樹(shù)高為主樹(shù)3／4。以上數(shù)字僅供參考，在實(shí)踐中要形隨意定，因材制宜。 二、多樹(shù)組織法：三樹(shù)組合，是為基礎(chǔ)，增填充襯，由簡(jiǎn)到繁。五、七、九株奇數(shù)為宜。由近及遠(yuǎn)，區(qū)分老幼。把握全局，貼近生活?！耙r樹(shù)”———(或稱(chēng)補(bǔ)樹(shù)、添樹(shù))是三樹(shù)組合基礎(chǔ)上，多樹(shù)組織法的基礎(chǔ)從樹(shù)。它為充分內(nèi)容、陪襯氣氛、擴(kuò)大空間，起著決議性作用。襯樹(shù)選材宜合適而精煉，許多森林制作皆敗于襯樹(shù)選材之低下，致使全局功虧一簣。襯樹(shù)之崎嶇比例分為三類(lèi)：1.以三樹(shù)組正當(dāng)為基礎(chǔ)，增添之襯樹(shù)，一般在主樹(shù)高1／2以下，別的以此類(lèi)推，如五樹(shù)、七樹(shù)皆是(見(jiàn)圖三)；2.大型多森林之襯樹(shù)，則劃分靠近其主、副主、客三樹(shù)之高下，相應(yīng)成組，形成主樹(shù)叢、副主樹(shù)叢和客樹(shù)叢，以及遠(yuǎn)樹(shù)叢(見(jiàn)圖五)。要注重相互崎嶇錯(cuò)落和整體美感；3.若作雜木森林，則襯樹(shù)既可作近景矮樹(shù)，也可作前景大樹(shù)，當(dāng)按透視原理，嚴(yán)格加以區(qū)分，嚴(yán)防大小兼生、老幼兼長(zhǎng)、大小遠(yuǎn)近失協(xié)調(diào)透視的極端夸張(見(jiàn)圖三、圖四)。多樹(shù)組織法，千變?nèi)f化，但兩個(gè)“不等邊三角形”構(gòu)圖法基本穩(wěn)定，必須依其透視原理適當(dāng)調(diào)整，綜合機(jī)動(dòng)運(yùn)用，不要過(guò)急消逝于盆內(nèi)，或把樹(shù)冠強(qiáng)行控制在盆內(nèi)(見(jiàn)圖三、圖五)。
三、森林盆景一般顯示形式：
1.單森林組織法———以“三樹(shù)組正當(dāng)”為基礎(chǔ)，逐步加多、加大，加深空間。要求整體畫(huà)面，十全十美(見(jiàn)圖三、圖十、圖十一)。
2.雙森林組織法———將單森林分主賓之勢(shì)，逐步加強(qiáng)為雙森林，也可將森林分為近景和中景，作遠(yuǎn)近之分，要求主賓呼應(yīng)，遠(yuǎn)近相適(見(jiàn)圖八、圖九)。
3.三森林組織法———在主賓式基礎(chǔ)上，中心處加設(shè)遠(yuǎn)森林，使主賓雙方氣韻相通，形成一氣，有開(kāi)有合，故稱(chēng)開(kāi)合式。要求三景分明，生態(tài)相通(見(jiàn)圖五)。
4.綜合森林組織法———多式組合，三遠(yuǎn)并用。要求具有自然特色，從有法到無(wú)法，形隨意定、景隨情出，綜合運(yùn)用