在成都的園林和博物館里，盆景是一大亮點(diǎn)。作為成都頗具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，川派盆景是中國(guó)傳統(tǒng)盆景四大派別之一。從東漢開(kāi)始，蜀中的盆景藝人就開(kāi)始試探如何把山水和大自然的神奇濃縮于一個(gè)小盆中。至五代，蜀中盆景藝術(shù)如日中天，獨(dú)樹(shù)一幟。川派盆景起興于唐宋，成型于明清，最終形成怪異的川派盆景制作身手派別和氣概。川派盆景以“高等藝術(shù)、美化自然”馳譽(yù)于世，更折射出成都向來(lái)就是一個(gè)閑適富足、文氣雅致的城市。

看非遺

川派盆景成一絕離不開(kāi)巴山蜀水自然與人文環(huán)境的浸潤(rùn)

川派盆景向來(lái)被譽(yù)為“立體的畫(huà)”“無(wú)聲的詩(shī)”。昨日記者在人民公園里看到，經(jīng)過(guò)全心修剪的盆景郁郁蔥蔥、玲瓏瀟灑，精妙而協(xié)調(diào)。它們似乎將巴山蜀水美景濃縮其中，令觀眾流連忘返?！按ㄅ膳杈安粌H精細(xì)好看，其中更是有大學(xué)問(wèn)。”成都盆景制作身手傳承人張重民，將川派盆景的秘密向記者娓娓道來(lái)。他指著身邊的盆景，饒有興致地告訴記者，由于四川山水、樹(shù)木資本極為豐盛，地貌環(huán)境臨大山險(xiǎn)水，以是川派盆景將幽、秀、險(xiǎn)、雄、高、懸、陡、深造型聚集于盆缽之中。樹(shù)木盆景則以蒼古、飛垂、倒掛格律濃縮于一景。

他向記者解密道，經(jīng)過(guò)歷代盆景藝人試探和實(shí)踐，川派盆景在制作身手上形成了怪異的氣概和技法。制作身手分為樹(shù)樁盆景制作身手、山石盆景制作身手、樹(shù)石組合類盆景制作身手三種。第一種善于顯示樹(shù)木千姿百態(tài)的身姿，具有絕妙的審美價(jià)值和觀賞效果;第二種善于顯示奇山怪石和大自然的神奇造化，讓人線人一新;第三種則融前兩種身手于一體，綜合顯示樹(shù)木山水的幽險(xiǎn)，體現(xiàn)出協(xié)調(diào)而高度凝練的審美觀。無(wú)論川派盆景在制作身手和顯示手法上如何千變?nèi)f化，其核心離不開(kāi)巴山蜀水自然與人文環(huán)境的浸潤(rùn)和熏陶。他自豪地說(shuō)，川派盆景較本質(zhì)的藝術(shù)特征就是“以小見(jiàn)大，縮龍成寸?！?0世紀(jì)60年月，陳毅元帥在一次品賞川派盆景后，欣然題詞：“高等藝術(shù)，美化自然?！闭Z(yǔ)雖清淡，但表達(dá)了一個(gè)四川人對(duì)川派盆景的鐘愛(ài)之情。

川派盆景要成型重意境精選材少則3至5年多則10多年

“制作這些盆景，少則3—5年，多則十多年，甚至更長(zhǎng)?！笨粗浾唧@訝的神色，張重民介紹說(shuō)，川派盆景以成都為中心，代表四川省的盆景藝術(shù)氣概。傳統(tǒng)盆景制作方式中枝干造型有裁剪、彎曲、蟠扎、嫁接、雕飾五種方式，另外另有枝葉和根部造型等幫助方式。在整形修剪歷程中，常強(qiáng)調(diào)看、慢、裁，一步一步實(shí)施。他說(shuō)，川派樹(shù)樁盆景以豐富多彩的規(guī)則式傳統(tǒng)蟠扎身手見(jiàn)長(zhǎng)，名目繁多，具一定的格律，主干和側(cè)枝自幼按不同花樣彎曲，注重立體空間構(gòu)圖。干形花樣有掉拐、方拐、對(duì)拐、滾龍抱柱、三彎九倒拐、大彎垂枝等。蟠枝的方式有平枝、滾枝、半平半拐等。而樹(shù)木根部多以千頭萬(wàn)緒、懸根露爪的造型為主。所用樹(shù)種有金彈子、貼梗海棠、羅漢松、六月雪、梅、石榴、竹等。近幾十年來(lái)川派盆景在繼續(xù)傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了一批姿態(tài)自然、頗具特色的自然式盆景，與傳統(tǒng)的古雅奇異樁景相映成趣，為川派樹(shù)樁盆景的生長(zhǎng)創(chuàng)出新路。

如何才能創(chuàng)作出一個(gè)好作品?他介紹說(shuō)，第一個(gè)就是立意，做盆景如作畫(huà)，要意在筆間，看意境;另一個(gè)就是選材，不管是石材、樹(shù)材，都要和創(chuàng)作意境融合;較后是結(jié)構(gòu)要合理，主次分明、稀與疏都要把握好。要成為一代盆景制作名家，盆景制作身手雖然重要，傳統(tǒng)文化秘聞也不能少。張重民自2021年起即從事盆景藝術(shù)創(chuàng)作、園林景點(diǎn)設(shè)計(jì)、施工，生產(chǎn)管理工作;研究風(fēng)景園林、盆景制作的平面和立面空間組成關(guān)系，并拜盆景藝術(shù)大師陳思甫、盆景藝術(shù)家何子元、陳古清為師，劃分向他們?nèi)嫦到y(tǒng)地學(xué)習(xí)四川紀(jì)律樹(shù)樁的蟠扎技術(shù)及山水盆景制作、造園、堆山疊石、理水、綠化栽植技術(shù)。與此同時(shí)，他還師從山水畫(huà)名家張幼矩、朱常棣、羅其鑫學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)，同時(shí)自習(xí)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)及書(shū)法，讓其盆景充滿中國(guó)山水畫(huà)意境。

品歷史

川派盆景歷史悠久歷代文人雅士詠吟有聲

川派盆景身手從東漢一直延續(xù)至今。2021年在成都挖掘出一處東漢墓，出土了一個(gè)條形土陶盆，設(shè)置木雕荷花盆景，這是成都較早的關(guān)于盆景的物證。相傳五代時(shí)，就有后蜀孟知祥帳下一位梅姓官員隱居成都西郊，遍植梅樹(shù)，并依畫(huà)意蟠扎，而作多種姿態(tài)的梅樁;唐代，川派盆景有了一定生長(zhǎng)，在一些宗教題材的石刻、石窟中，可得到見(jiàn)證;至宋，則有蘇東坡、陸游、梅堯臣等詩(shī)人在蜀期間玩賞并制作了一些山石盆景于庭院中，廳堂內(nèi)，在他們的詩(shī)作中，對(duì)盆景的描繪更是詠吟有聲。如蘇洵曾作《木假山記》，借景抒情。后蘇東坡還寫(xiě)作了《雙石詩(shī)》。愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在蜀期間，也寫(xiě)了許多詠吟盆景的詩(shī)，同時(shí)他還親手制作盆景。至元、明、清，川派盆景身手得到長(zhǎng)足生長(zhǎng)，較重要的是，蟠扎身手在民間花農(nóng)中興起、生長(zhǎng)，促成四川盆景樹(shù)樁的繁榮和技法的突進(jìn)。

清末民初，每年陰歷正月二十五成都青羊?qū)m都舉行花會(huì)，各地花農(nóng)和盆藝者都把自己制作成型的樹(shù)樁送到花會(huì)展示、銷售、品評(píng)?，F(xiàn)藏于北京故宮博物院“儲(chǔ)秀宮”“養(yǎng)心齋”的至寶玉石樹(shù)樁盆景，其造型與成都紀(jì)律類樹(shù)樁基真相同。這些樹(shù)樁盆景都是當(dāng)時(shí)的四川官員送給天子的祝壽貢品，所展示的主干和枝盤(pán)造型則是川派所特有的。業(yè)內(nèi)專家評(píng)價(jià)，如果不是衣食無(wú)憂，人們絕不會(huì)有閑情雅致來(lái)擺弄盆景;如果沒(méi)有深厚的人文秘聞，川派盆景也不會(huì)成為天下盆景四大派別之一。川派盆景的生長(zhǎng)歷史，折射出成都向來(lái)就是一個(gè)富足而雅致的城市。