一切事物無不是對立的統(tǒng)一。一切藝術(shù)造型原理無不相符對立統(tǒng)一的紀律，有機統(tǒng)一與龐大多樣的結(jié)合即是多樣統(tǒng)一的原理，是審美形式的主導(dǎo)原理，盆景造型的下午在于結(jié)構(gòu)(也稱構(gòu)圖)，一切構(gòu)圖的基本原理也就是平衡，它包羅變化、統(tǒng)一，森林盆景就是研究許多樹在一起如何生活？如何相處？如何在單體美的基礎(chǔ)上展現(xiàn)群體美？這就是森林盆景造型的下午所在，一言以蔽之，就是要研究樹與樹的關(guān)系———整體與部門之間、部門與部門之間、此樹與彼樹之間的關(guān)系，這就極需我們運用變化統(tǒng)一這一規(guī)則，使眾多樹木組合的形態(tài)，相符構(gòu)圖上平衡的規(guī)則和一切形式結(jié)構(gòu)美的規(guī)則。繪畫是以紙面作為畫面舉行構(gòu)圖的，盆景則以樹(石)的高度和盆的寬度組成想象中的畫面舉行結(jié)構(gòu)的，要充分把握平衡規(guī)則，使森林風景寓變化于統(tǒng)一，使畫面構(gòu)圖到達既多樣又統(tǒng)一的藝術(shù)效果，平衡是指畫面上的視覺形象用物體的重量來對比，以畫面中心為支點，用重量的平衡來對比畫面的平衡，以求得畫面紕謬稱的對稱、不平衡的平衡。視覺形象的重量是根據(jù)面積大小、色彩深淺和人們生活給于思想上潛在意識的影響來權(quán)衡的，諸如：人比動物重，動物比植物重，動比靜重，斜線比豎線、橫線重，離支點(畫面中心)距離遠比距離近的重等。物態(tài)處于平列、對稱、平衡狀態(tài)時則顯統(tǒng)一而少變化，若只求變化，不求統(tǒng)一則顯雜亂，故既多樣又統(tǒng)一是一切優(yōu)異構(gòu)圖的基本原則。如三樹平列，只統(tǒng)一而少變化，就顯機器；三樹亂置，則雜亂無章，故必須二樹統(tǒng)一，一樹變化，二樹聚而一樹散，整體上造成既變化又統(tǒng)一的藝術(shù)效果。這就是平衡和多樣統(tǒng)一的基本紀律，根據(jù)這個原理，尋求物象在形感上不平衡而在量感上平衡時，就發(fā)生了一系列矛盾，諸如虛實、輕重、疏密、離合等等。過去我們研究動勢盆景造型的共性紀律中提出了32條藝術(shù)辯證規(guī)則，這些規(guī)則大部門實用于單體樹木造型，而對指導(dǎo)森林盆景的造型則所有實用。特別是整體與部門、主與賓、爭與讓、顧與盼、藏與露、虛與實、重與輕、動與靜、平與奇、繁與簡等，都是我們?nèi)嫣幚順渑c樹關(guān)系的下午所在，都需要我們負責把握，實地運用。如果森林盆景不講“有天有地”，就上不見天日，下無立錐之地；不講疏密、離合，就平板單調(diào)，無平衡感；不講藏露、遮掩，則一目了然，樸陋無物；不講大小遠近，則滿盆亂長，層次不分。沒有消息、險穩(wěn)，則死板、枯寂；沒有向背、弛張，則偏向不明，消息不分；沒有爭讓、穿插，就不能合乎自然之理；沒有顧盼、提攜，就難以體現(xiàn)作者之情。不分主賓，則如烏合之眾；不突出主體，則各部職責不明。故整體需統(tǒng)一，在統(tǒng)一的基礎(chǔ)上求變化，要“平中求奇”；局部變化，在變化中求統(tǒng)一，要“亂中求整”。以到達整體與部門協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)效果。森林盆景的組織法一切事物無不充滿矛盾，我們要捉住重要矛盾，充分分明它們的辯證關(guān)系，既相互對比，又相互轉(zhuǎn)換，相互制約，相互依存。一切結(jié)論總是在相互比較中得出，森林盆景的組織法，也只有通過典型事物的研究，在實踐中加以論證。若以二樹相比，只能顯示上下、左右、前后、大小、遠近、濃淡之分，而不能顯示疏密、離合、藏露、虛實之別。只有三樹相較，通過矛盾的相互轉(zhuǎn)化，相互依存，才能展現(xiàn)上述效果，故研究森林盆景的組合變化，至少以三樹組合為宜，由于它具有矛盾變化的基本特征，充滿多樣統(tǒng)一哲理?！叭龢浣M正當”既通，則五樹、七樹甚至多樹組合，皆可舉一反三，此所謂聞一知十，以少勝多。